Nuestra Señora de Fátima

DE VIDA O MUERTE

2008-09-02T13:43:00.000-06:00

DE VIDA O MUERTE

Por Patricia Villegas de Jorge

Debido al pecado de soberbia y curiosidad de nuestros primeros padres, de la desobediencia a los preceptos e infidelidad a la palabra de Dios, surge el origen de nuestros sufrimientos, de nuestras tendencias desordenadas y pasiones desenfrenadas. Y todo ocurrió por pretender ser como Dios.

Habiendo sido creado en estado de justicia original, la voluntad del primer hombre no estaba aún confirmada en Dios, de ahí que, el mal uso de la libertad que se le había otorgado, tergiversara el orden perfectísimo en el que fue creado y por medio del cual Dios primaba sobre la razón, teniendo ésta sometida al alma en perfecta armonía y a su vez, controlando el cuerpo en sumisa obediencia.

Esto le lleva a perder los dones tan preciados de la impasibilidad (capacidad de no sufrir) y el de la inmortalidad, legándonos una naturaleza herida y débil, la que nos obliga a una lucha constante contra el mundo, la carne y el demonio. Como contraposición y por la misericordia infinita de Dios, por medio de Cristo Jesús se produce el misterio más sublime, la asunción de la humanidad en Dios, la redención del género humano, abriéndose de nuevo las puertas del cielo, lloviendo gracias inimaginables sobre todos nosotros.

De ahí que podamos colegir , que si bien es cierto que al hombre tener enraizado en su ser la inclinación al mal y por ende sus actos ir dirigidos a las bajas tendencias, no menos cierto es, que al quedar impresa en el alma la imagen perfectísima del Creador, el ser humano por obra de la gracia y considerando su filiación divina, puede guiar su actuación con elevado espíritu sobrenatural. En este sentido, san Paciano comenta al respecto que “nosotros que somos imagen del hombre terreno, seamos también imagen del hombre celestial ; porque el primer hombre, hecho de tierra, era terreno; el segundo es del cielo”.

Y es que “en el plan actual de la Providencia, toda alma o está en estado de gracia o en estado de pecado mortal; con otras palabras, o está de cara a Dios, último fin sobrenatural, o está de espaldas a El”. Por ende y en virtud de la misma libertad que le fue dada al ser humano, este tiene la facultad de elegir: o vivir en la muerte, en una vida fuera del amor de Dios, fuera de sus directrices; u optar por la vida en gracia, la vida en santidad, profundizando en Cristo Jesús, modelo de perfección.

Analicemos algunos aspectos de ambas vidas:

1.-Vida en la muerte

Santa Teresa de Jesús en su libro Las Moradas habla sobre esas almas que rondan el castillo interior y que no se adentran a conocer a su Rey. Envueltas en su soberbia y egoísmo, practican a la perfección el pecado de sus primeros padres, llegando a coincidir con el refrán popular “de tal palo tal astilla”. Ampliamente estudiadas por teólogos a lo largo de la historia, tienen una característica principal y coincidente : el centro de sus vidas no es Dios.

El alma, negada a recibir las luces sobrenaturales dirige su accionar a sus placeres personales; así que su voluntad se encuentra dominada por el mundo, sus frivolidades y bagatelas; por la carne y sus placeres sensuales actuando, no como un ser racional iluminado por la fe, sino como un ser animal sin voluntad propia, donde la complacencia de sus instintos se coloca como primer orden de su existencia, demostrando que “conoce muy poco la porción espiritual de su alma aquella que es común al ángel y al hombre” ; y , por el demonio, cuya función es tentarla e indisponerla a hacer el bien y jsutificando el mal como la búsqueda de la felicidad.

Esa alma cuya potencia inferior domina la más alta capacidad de la razón , confirmando que ”la vida no está a la altura del pensamiento sino que el pensamiento desciende hasta el nivel de la vida” , en la mayoría de los casos refleja que la fe no rige su intelecto. Su trayectoria en la tierra demuestra clara ignorancia sobre la existencia de su Creador, sobre la grandeza y sublimidad de su alma impresa con la imagen del Altísimo; sobre la nobleza propia de su filiación divina y de la herencia a compartir la gloria con Cristo Jesús. Dando luces evidentes de que desconoce el precio infinito pagado en la cruz por la sangre del Redentor, se aferra más a la ganancia de bienes terrenales que a los bienes celestiales.

Así, el concepto de patria celestial es considerado como algo lejano, iluso y hasta irrisorio. Y ni decir del esforzarse en acumular méritos en la tierra para alcanzar los gozos del cielo y mucho menos pensar que, una vez dejada la vida terrenal termina la adquisición de esos méritos.

De esta manera, la vida del alma en pecado se caracteriza por frecuentar ambientes vacíos de amor de Dios pero llena de amores desordenados. Su actitud, muchas veces tibia e indiferente, peca más por omisión que por comisión, importándole muy poco el bien que pueda hacer o el mal que pueda evitar. Dominada por la inferioridad denota comportamiento, vestimenta y hasta modales muy alejados de la virtud y la perfección cristiana, dejando mucho que desear a los que le rodean y en ocasiones, hasta incitando al pecado a sus más cercanos. Encaprichada en sus propias leyes y comodidades, “la estructura del mundo se realiza sobre la base de una economía sin Dios, un derecho sin Dios, una política sin Dios.” La idea de belleza está basada en lo exterior, en el hedonismo dando noticias a claras luces de que se ignora que el cuerpo tiene vida por el alma. Los vicios y prácticas de los excesos constituyen el trofeo a los ojos de los demás. ”El apetito de los placeres terrenos se va transformando en ansia. Las diversiones se van volviendo más frecuentes y más suntuosas. Los corazones se desprenden gradualmente del amor al sacrificio, de la verdadera devoción a la Cruz y de las aspiraciones de santidad y vida eterna.” La Cruz y por ende el sufrimiento se torna en escándalo, pretendiendo ser expulsado por el placer.

La vida de piedad y asistencia frecuente a los sacramentos no constituye parte de la agenda del día dejando transparentar esa alma que desconoce a Dios como desconoce el día de su muerte. La figura de Dios sólo existe en momentos extremos pues de lo contrario, es un ser que únicamente le recuerda sus deficiencias, ilegalidades e impurezas, por lo que mantenerse al margen de El garantiza la tranquilidad de conciencia, recordando así las palabras del libro de Job cuando dice:”¿Te atreves a violar mi derecho y condenarme, para quedar tú así justificado? (Job 39,31-40) De esta manera, encuentra “falsas justificaciones a su falta de generosidad, que le devolvería al menos la tranquilidad perdida, nunca la paz, que es fruto de la entrega.”

Carente en la mayoría de los casos de formación moral y por ende religiosa , actúa como autómata con la corriente para estar en onda con las masas declinantes y ambivalentes . La tristeza y la frustración de no poder obtener los bienes perecederos domina su estado de ánimo, pues el confiar en sus fuerzas es más certero y eficaz que acudir al auxilio de Dios y además no implica oración. Todo esto es un vivo ejemplo de “la falta de libertad e ignorancia, aliados perfectos del demonio”. En el caso accidental de incursionar en una oración carece del conocimiento de su poder divino y por la inercia sumada a la complacencia del cumplimiento, termina cayendo en el vacío, profesando una fe que no practica. Interesada exclusivamente en las ventajas del dinero o en el poder terrenal, muestra desinterés en la misericordia de Dios y por ende no aspira a formar parte de la Jerusalén celestial, olvidándose que gozar de la visión beatífica es el fin para el que fue creada.

De la riqueza de espíritu que ostenta brotan afanes insignificantes de bienestar propio y búsqueda de la gloria personal, que le impide la tolerancia de todo lo que le sea contrario a su manera de pensar . Tales palabras del Eclesiastés proclama: vanidad de vanidades, todo es vanidad! ignorando que nada podrá sacar de sus fatigas que pueda llevar consigo . De ahí que la práctica del primer mandamiento de Dios y el amor al prójimo son prácticas ejercidas a conveniencia. Absorta muchas veces por los respetos humanos y “vanidosa en busca de la caza de la gloria de los que le miran, aún en pequeñeces” tiende muchas veces al mal, sin calcular que el mal es un actuar presente que no mide consecuencias futuras, alejando los tesoros de la gracia del Señor.

Su constante actuar irreverente además de ofender a Dios, lacera su propio espíritu, siendo cooperadora directa no sólo de su catástrofe personal sino también de alterar el orden del universo. En ocasiones, esta alma deja el mundo en estado de pecado mortal aunque hubiera podido liberarse de su inmundicia, abriendo su corazón al amor de Dios y resucitando de esa vida en la muerte a la vida en gracia, iniciando un alto vuelo en busca de la verdadera felicidad, de Cristo Salvador.

2.-Vida en la VIDA

La vida en la gracia de Dios se inicia con el sacramento del bautismo por medio del cual se recibe la gracia santificante, “don divino que nos hace hijos de Dios y herederos de la gloria.” De esa manera, el alma que por obra de la gracia hace conciencia de su estado divino, tiene un proceder muy distinto al que lo desconoce. Completamente cooperante con la gracia, tiene conocimiento claro de que ningún ser humano escapa a la regla de la salvación, siendo ese el deseo de Dios, Nuestro Señor “que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”.(1Tim.2,3-4)

Es así como el alma en estado de gracia está dirigida por la sabiduría divina y de ella le viene “el temor del Señor, y conocer al Santo es verdadera inteligencia “(Prov.9,1-8).
Dotada por el Altísimo de las virtudes teologales y en especial por la caridad, sumado al deseo vivo de alcanzar la visión beatífica, logra practicar con facilidad no sólo el primer mandamiento de Dios, sino también la misma misericordia de Quien es la misericordia misma.
La razón iluminada por la fe la conduce a poner su mirada únicamente en la Santa Cruz, reconociendo en ella el camino por el cual podrá llegar a reinar con Cristo Jesús. De ahí que los sufrimientos, a los que ni ella ni ninguna otra alma puede escapar, sean ofrecidos como perfume agradable a su Creador, dándole con ellos gloria solo a El y sirviéndoles para obtener méritos en su propio beneficio, los cuales , junto a la sangre derramada por el Redentor, serán puestos en la balanza de la justicia divina al momento del juicio particular.

Movida por una alabanza eterna, esta alma convierte su vida en un Te Deum, acción de gracias por todos los favores recibidos. Acepta con humildad los pecados cometidos, a pesar de evitar por todos los medios de no incurrir en ellos, en franco reconocimiento de la secuela que arrastra por el pecado original de los primeros padres, acudiendo de manera inmediata con perfecta contrición al sacramento de la Reconciliación, retornando así al estado de gracia en que se encontraba.

Inmersa sólo en los afanes propios de la empresa santa del Señor de salvar almas, no pierde la oportunidad de hacer apostolado para “ganarlos a todos para Cristo” (1Cor.9,20-23). Esto lo ejerce con maestría y santa desvergüenza sin importar los deberes de su estado. Así logra convertirse en “sal de la tierra” sembrando la semilla del Evangelio en su alma y en la de los demás, para luego transformarse en “luz del mundo” iluminando a los que viven en tinieblas motivándolos a descubrir el tesoro de la felicidad y que no es más que la vida en Cristo Jesús.

Como su esperanza está puesta en el disfrute de los bienes celestiales, bienes todos escondidos en el Sagrado Corazón de Jesús, se encuentra inflamada del deseo ardiente de comunicar esa gracia a sus seres queridos, con los cuales esperará poder reunirse en el cielo junto a los ángeles y los santos. De esta manera su peregrinar en la tierra consiste exclusivamente en eso, en el camino que la llevará a traspasar el umbral de la muerte corporal para que finalmente el alma pueda gozarse de su inmortalidad con Cristo vivo, anhelo que lleva desde toda la eternidad impresa con tinta indeleble en su alma, con la sangre del Redentor.

En el perfecto conocimiento de su poquedad y su nada, actuando con pobreza de espíritu, coincide con el Apóstol de los gentiles de que ‘todo lo puedo en aquel que me conforta”(Flp.4,13), abandonando sus proyectos y planes a la voluntad de Dios y confiando infinitamente en su misericordia . De ahí, que el Señor se complazca en su debilidad otorgándole gracias extraordinarias, llevándola muchas veces a realizar hazañas heroicas, que solo por obra de las fuerzas de Dios puede lograrlas.

La práctica asidua de las virtudes constituye su deporte favorito buscando siempre como recompensa agradar a su Creador, ganar el premio de la visión beatífica y vivir en plenitud con Aquel que “me amó y se entregó por mi”(Gal 2,20). De esta manera, el objeto central de esta alma es alejarse constantemente de todo lo que pueda apartarla del amor de Dios, de vencer los obstáculos propios de sus debilidades, de huir de manera radical del pecado. Su alimento principal es la santa eucaristía, sacramento del amor, que la une místicamente a Cristo y en Quién sólo encuentra su descanso.

Ostentando con santo orgullo el título nobiliario de hija de Dios, Rey del Universo, se esfuerza en alcanzar la perfección cristiana, logrando poco a poco dominar sus pasiones e instintos utilizando como armas certeras la oración constante, el ayuno y la penitencia. De esta manera combate las celadas del demonio, espíritu que no deja de insistir en apagar la luz de la gracia que la ilumina y por ende la alegría y la felicidad que ella demuestra a pesar de las adversidades propias de la vida.

Los respetos humanos le son indiferentes, muchas veces siendo objeto de críticas por los frutos espirituales rendidos, resultado exclusivo de su confianza en Dios y de reconocerse desmerecedora de sus ventajas, ostentando una paz consecuencia de su generosidad en la entrega a Dios.

Su hoja de vida constituye el hacer valer la entrega de Cristo Jesús en la cruz, demostrando así, que la redención pagada a precio de sangre debe ser devuelta con santidad. Su trayectoria en este valle de lágrimas alcanza vuelo de altura, sin olvidar la parte humana que la circunda y que en todo momento debe ser similar al Crucificado. Lejos de actuar con espíritu soberbio procura lo menos y lo pequeño alejándose de ser el centro de su propia vida, lugar que solo ocupa su Salvador. Esa alma con perfecto estado de conocimiento sobre su suerte futura , medita los novísimos como manera de alimentar la esperanza “en la ciudad que no necesita ni de sol ni de luna que la alumbren, porque la ilumina la gloria de Dios, y su lámpara es el cordero”(Ap.21,10-23), creciendo en su vida interior, confiada siempre en la promesa de salvación.

Al vivir en estado de gracia propio de la práctica perfecta de los sacramentos adquiere clara conciencia sobre su filiación divina y tiene por cierto el vivir en la tierra como transfigurada, anteponiéndose a la vida que vivirá en el cielo . Entonces, el rostro resplandeciente de Dios triunfa en ella, reflejándose en la mirada profunda de los sentidos del espíritu , adquiriendo méritos para que aquello que es imagen de lo perfecto, sea alcanzado después de la muerte de manera inmediata. De ahí que, el retardar más la llegada a Cristo después de la muerte carece de sentido, uniendo su voz con el salmista cuando exclama:”¡Oh Dios!, tú eres mi Dios, por ti madrugo, mi alma está sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti; como tierra reseca, agostada sin agua.”(Sal.62,2-9)

Confiada en que “nada podrá separarnos del amor de Dios”(Rom. 8 , 35) y de que todos serán atraídos a Cristo Jesús, tiene la certeza de que el amor y la bondad que en ella se suscitan es obra del Altísimo, mientras que el dolor y las consecuencias producidas por el pecado cometido puede servir, muchas veces, como correctivo del Padre, para devolverla al estado de gracia y prepararla para alcanzar la vida eterna. Así no tiene “por imposible que el alma pueda con cosa tan alta, que el alma aspire en Dios como Dios aspira en ella” sabiendo a ciencia cierta que “una ínfima participación de la gracia santificante vale infinitamente más que todos los seres creados que existirán, existen o existieron hasta el fin de los siglos” “bonum gratiae unius est quam bonum naturae totius universi”. Entonces, esa alma tiene clara la orientación de su vida, al elegir como camino el dar gloria a Dios mediante todos sus actos, usando como medio el eterno agradecimiento por todas sus bondades, para alcanzar como fin el poder alabarlo por la eternidad en el cielo.

Heraldos en Escuela Esmeralda Oreamuno, C.R

2008-08-23T21:01:00.001-06:00

A pedido de la profesora de Religión de la Escuela Esmeralda Oreamuno, localizada en el Distrito ”Cinco Esquinas” del cantón de Tibás de la Provincia de San José, los Heraldos del Evangelio llevaron la imagen peregrina para evangelizar con los alumnos de la escuela.

La actividad comenzo con la llegada y coronación de la Imagen Peregrina por manos de la Directora, la Sra. Sandra Cordero, el rezo del Santo Rosario, seguido de una charla para toda la escuela (500 estudiantes) sobre la Virgen de Fátima de parte de los Heraldos.

Al final se repartieron estampas de la Virgen de Fátima a todos los presentes.

Coro de Los Heraldos con el Nuncio, C.R

2008-08-23T20:49:00.001-06:00

pedido del Párroco el Pbro. Freddy Chacón, los Heraldos del Evangelio fueron invitados para que después de la Santa Misa Dominical del día 3 de agosto, celebrada por el Nuncio Apostólico en Costa Rica, por ocasión de las Fiestas Patronales en honor a Santo Domingo, dieran un concierto para conmemorar las Fiestas de la novena de Santo Domingo.

Después de la Misa celebrada por su Excelencia Reverendísima el Nuncio Apostólico Mons. Pierre Nguyen Van Tot, el coro de los Heraldos del Evangelio entró en cortejo por la nave central del Templo cantando el “Himno Pontificio” en honor al representante del Santo Padre, dando esplendor y belleza.

En el concierto se interpretaron varias piezas Gregorianas y Polifónicas, la mayoría dedicadas a María Santísima, pilar de la devoción de Santo Domingo de Guzmán, el gran propagador del Santo Rosario.

Para finalizar el concierto, el coro interpretó el cantico gregoriano de la “Salve Regina” -Dios te Salve Reina y Madre - el cual fue cantado por la mayoría de los fieles; y para cerrar con broche de oro, el Nuncio junto con los Sacerdotes y Diáconos presentes dieron la bendición final.

Nuestro coro y un grupo de heraldos de El Salvador, que estaban de paso por San José, se tomaron una fotografía junto con el Nuncio, Mons. Pierre.

Parroquia de San Isidro Labrador, C. R

2008-08-06T08:34:00.002-06:00

Los Heraldos del Evangelio a pedido de las catequistas de la Parroquia de San Isidro Labrador, del cantón de Coronado de la ciudad de San José, cantaron la Santa Misa dominical, a la cual asisten los niños que se están preparando para la Primera Comunión.

La Santa Misa, a la cual asistieron más de 1000 personas, fue celebrada por el Pbro. Carlos Castro, residente de la Parroquia y supervisor de la catequesis de los niños de la Primera Comunión.

Visista a la Escuela Andrés Corrales, C.R

2008-08-06T08:22:00.002-06:00

Los Heraldos del Evangelio en su misión evangelizadora realizaron la visita con la imagen peregrina de la Virgen de Fátima, a todas las salas de aula del segundo ciclo de enseñanza media de la Escuela Andrés Corrales.

Todo esto se realizó con el apoyo del Director de la Escuela el Sr. Sergio Soto y la profesora de Religión, la Señora Meldy Hidalgo.

La escuela se encuentra en el Cantón de Aserrí del distrito de Poás, y tiene más de 900 estudiantes.

Visita a la Escuela Saint Edward , C.R

2008-08-06T08:20:00.002-06:00

En el distrito de El Carmen de la Provincia de Cartago, la Escuela Saint Edward se vió beneficiada por la visita de la Imagen Peregrina.

Los Heraldos del Evangelio iniciaron la visita recorriendo durante una hora las salas de aula de la secundaria, donde a continuación se realizó la coronación de la Virgen con toda la primaria de la Escuela.

Para finalizar la actividad se regalaron calendarios y estampas de la Virgen María a los almunos.

Visita a la Escuela Nuevo Horizonte, C.R

2008-08-06T08:11:00.001-06:00

A pedido de los Profesores de la Escuela Nuevo Horizonte, los Heraldos del Evangelio llevaron la imagen peregrina para rezar el Santo Rosario con todo el cuerpo docente de la Escuela.

Se repartieron estampas de la Virgen María a los 25 profesores que participaron de esta actividad.

La escuela se encuentra en el distrito La Milpa de la Provincia de Heredia.

GOBERNANTE SANTO

2008-08-06T08:05:00.000-06:00

GOBERNANTE SANTO

Por Patricia Villegas de Jorge

En el Evangelio de San Marcos (Mc 10,32-42), nuestro Señor Jesucristo explica claramente a los hijos de Zebedeo como se puede verdaderamente reinar y lo hace a la luz del servicio incondicional de quien dirige a sus súbditos. Por lo tanto, para Nuestro Señor servir es reinar. Esa santa enseñanza del Maestro a sus apóstoles se ha convertido en práctica constante a lo largo de la historia de la Iglesia habiendo sido asimilada y ejercitada a plenitud en el siglo X por Esteban de Hungría.

Al igual que San Luis Rey de Francia, Enrique II de Bavaria, Fernando III de Castilla y Wenceslao de Bohemia, ese santo monarca creyó firmemente en la edificación de su reino sobre piedra firme, sobre las bases del cristianismo y el magisterio de la Santa Iglesia Católica.

Esteban subió al trono encontrándose un pueblo plagado de paganismo y ajeno a los conocimientos de las leyes del Señor. Actuando bajo el influjo de la gracia, con espíritu auténticamente sobrenatural , sabiduría basada estrictamente en el temor al Señor y ejercicio constante de la caridad hacia el prójimo , decidió emprender la más titánica batalla de su vida que fue la evangelización de sus súbditos. A los fines de concretar su estrategia de guerra contra la barbarie de su pueblo, inició su campaña de cristianización poniendo primero su confianza en el Señor y apoyándose luego en las órdenes religiosas existentes en Hungría, muy particularmente en la orden de los monjes cluniacenses, quienes en esa época tenían como abad al célebre San Odilón , hombre de fe inquebrantable y de espíritu cruzado.

Encaminado en esta difícil tarea, aunque bien vista por la Santa Iglesia, el nuevo gobernante obtiene la anuencia del Santo Padre San Silvestre II, quien emite una bula otorgándole al joven monarca dos grandes favores: el primero, la concesión del título de Rey de Hungría y el segundo, autorización de los obispos propuestos por Esteban para trabajar en su reino. Esta bula papal constituyó el preludio del esplendor que el ya nombrado Rey Esteban vería en la tierra con los frutos que daría la evangelización de su pueblo y el florecimiento de la Iglesia Católica, y en el cielo, con el premio del gozo de ver cara a cara a su creador.

Tal cual Rey Salomón se inició entonces el período de ingeniería celestial en Hungría con inmensas y gloriosas construcciones de templos, monasterios y lugares de peregrinación, dejando así Esteban una clara señal de su devoción a Nuestro Señor, de su amor y respeto al Vicario de Cristo en la tierra- el Santo Padre- y de su fiel convicción de erradicar de una vez por todas las costumbres bárbaras y supersticiosas que tanto daño causaban a los nuevos catecúmenos.

Agradable a los ojos del Señor, Esteban es premiado muy joven con un matrimonio santo, contrayendo nupcias con la hermana del tan reconocido Rey Enrique II de Bavaria - quien gozaba de fama de santidad- siendo coronado su enlace con un primogénito que más tarde, lejos de asumir la sucesión del trono de su padre, se convirtió en uno de los serafines del Gran Rey Celestial , el tan querido San Emérico .

Al haber sido un hombre formado bajo los más estrictos principios cristianos, el Rey Esteban se dedicó en cuerpo y alma a la sabia instrucción de su santo hijo. Así le inculcó con cariño paternal, ayudado siempre de la buena Gisela, su santa esposa, el respeto irrestricto a las directrices de la Iglesia, el cumplimiento caritativo de los mandamientos del Señor, el crecimiento constante y perseverante de las mejores virtudes, todas encabezadas siempre por la caridad, virtud teologal que Dios le concedió, continuando por la humildad en el trato con todos. Pero sobretodo, el Rey se empeñó en enseñar a Emérico a cultivar la piadosa práctica de la oración y de la penitencia, práctica que él mismo ejerció con vehemencia y de la que fueron testigos todos los miembros del reino.

La generosidad de su enseñanza no solo la volcó sobre su hijo muy querido sino que la extendió a sus súbditos, al punto de solicitarles de manera muy humilde que se unieran a sus intenciones de oración y penitencia con la finalidad de librar una guerra que iba traer calamidades al pueblo recién evangelizado. Con su gran sabiduría basada en ese temor de ofender a Dios, este santo monarca postrado en oración frente al Señor le solicitó el auxilio en la batalla, saliendo victorioso del combate y logrando la paz para Hungría.

Todas las virtudes que adornaban al futuro San Esteban reflejaban la luz espiritual que brillaba en su alma. Tal vitral de perfectísimos colores iluminados por la gracia, ese santo varón logró practicar la caridad en su máxima expresión. Ataviado con el escudo de la humildad, el Rey demostró predilección por los más desvalidos, fungió como buen consejero para sus funcionarios, padre cariñoso de su pueblo, gobernante justo y gran estratega militar, convirtiéndose en el mejor ejemplo tanto para la nobleza como para el más pobre de sus hijos. Como buen administrador de los bienes de su reino, bienes de los cuales no hacía uso en lo personal practicando así la pobreza, este gran monarca comenzó a ver el florecimiento de un pueblo sano y piadoso fruto de su fe inquebrantable.

Sus sabias decisiones políticas siempre estaban destinadas a favorecer a los más débiles, hasta tener como tarea principal - además de la evangelización iniciada- la educación de los niños, la procura de alimentos propicios y el albergue a los desfavorecidos. Siempre solicito a que sus fieles súbditos realizaran obras de misericordia también apoyó y auspició intensas peregrinaciones a Roma la Ciudad Eterna, contagiando a pueblos vecinos a unirse en santa caravana.

Como semilla que cayó en tierra fértil y bajo el lema de “misericordia quiero y no sacrificios” (Mt. 9, 9-13), el Rey Esteban logró cumplir los preceptos del Señor haciéndose sumiso a su voluntad, no sin dejar de sufrir la santa cruz con la muerte a destiempo de su hijo, la cual aceptó como Job, diciendo: “si aceptamos de Dios los bienes ,¿no vamos a aceptar los males?((Jb 2,1-13), asombrando aún más a sus súbditos por su inmensa resignación. Este sobrenatural actuar del tan apreciado y futuro San Esteban de Hungría logró posicionarlo dentro de los reinos medievales vecinos como ejemplo a emular, hasta haber sido calificado como un hombre completamente desasido de los bienes perecederos cuyos tesoros no los había amontonado en la tierra sino en el cielo. El premio a su fidelidad fue la muerte en olor a santidad el día de la Asunción de Nuestra Señora al cielo, celebrándose su memoria el 16 de Agosto de cada año.

Jmv.pvj@codetel.net.do

Bibliografía consultada:

1.- Biblia de Jerusalén. Nueva edición Revisada y Aumentada. Editorial Desclée de Brower, S.A. 1998.
2.-Royo Marín, Antonio, O.P. “Teología Moral para Seglares I. Moral Fundamental y Especial.” Séptima Edición BAC. Madrid, 1996.
3.- Liturgia de las Horas III.
4.-Fernández-Carvajal, Francisco. “Hablar con Dios”. Tomo IV. Editora Paloma. Madrid, 2003.

Santa Misa celebrada por su Excelencia Reverendísima, Mons. Hugo Barrantes, Arzobispo Metropolitano de San José.

2008-07-23T20:13:00.004-06:00

El día 20 de julio en la Parroquia San Josesito de San Isidro de Heredia, parroquia a cargo de los Hermanos Oratorianos. Andrés Barrantes hizo su "Primera Comunión" durante la Santa Misa celebrada por su tío abuelo, su Excelencia Reverendísima, Mons. Hugo Barrantes, Arzobispo Metropolitano de San José.

Invitados por la familia Barrantes, el coro de los Heraldos del Evangelio cantaron la Misa enalteciendo así la recepción de este bellísimo sacramento en el cual Nuestro Señor Jesucristo da su propio Cuerpo, Alma, Sangre y Divinidad a un inocente por Él creado.Al inicio de la Celebración, Monseñor explicó a los presentes la importancia del canto gregoriano en las celebraciones litúrgicas, quedando agradecido con el coro de los Heraldos del Evangelio, que promueven este canto propio de la Iglesia Católica. Durante sus palabras también Mons. Hugo Barrantes se refirió al coro de los Heraldos del Evangelio diciendo que "la orquesta de ellos es genial" quedando muy agradecido por la presencia de Heraldos en las labores evangelizadoras de la Arquidiócesis.

Fotos del Pe. Juan durante la gravacion en el estudio!!!!

2008-07-05T17:58:00.000-06:00

Heraldos del Evangelio visitan Hogar de la Esperanza

2008-07-05T17:42:00.001-06:00

visita evangelizadora al Hogar de la Esperanza, para los enfermos terminales de Sida, ubicado en Paso Ancho.

FIESTA DEL PAPA EN LA NUNCIATURA APOSTÓLICA DE SAN JOSÉ

2008-07-02T20:58:00.002-06:00

Como ya es casi una tradición, el Coro de los Heraldos de Evangelio canto en el evento conmemorativo de la Fiesta de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, la fiesta en honra del Santo Padre, realizada el jueves 26 pasado en la Nunciatura.
Este es un evento diplomático al cual son invitados el Presidente de la republica, miembros importantes del gobierno, embajadores, los obispos de Costa Rica e invitados especiales.
El acto comenzó con el Himno Nacional y el Himno Pontificio ejecutado por el Coro de los Heraldos del Evangelio. Luego siguió un discurso del Sr. Nuncio, Mons. Pierre Nguyen van Tot, seguido de otro discurso por el Sr. Presidente Oscar Arias y después un brindis. Para concluir el coro interpreto el Magnificat. La excelente acústica del hall de entrada hizo con que la interpretación fuese especialmente bella.
Acto seguido se paso a un almuerzo.

Misión Mariana que fue realizada en el Barrio León XIII del Cantón de Tibás de la Ciudad de San José

2008-07-02T20:46:00.002-06:00

El coro de los Heraldos animó la Misa de 10:00 am y al final de la Misa el Parroco, el Pe. Manuel Chavarría, llamó a todos los Heraldos que iban a salir en Msión de casa en casa, y los bendijo esparciendoles agua bendita y rezando la oración propia para las personas que salen a evangelizar.

CUMBRE DE SANTIDAD

2008-07-02T20:35:00.000-06:00

CUMBRE DE SANTIDAD

Por Patricia Villegas de Jorge

El escenario por excelencia de la manifestación de la gloria de Dios y del triunfo de la fe, lo constituye el monte Carmelo, tal nos lo presenta el Antiguo Testamento. Esta cadena montañosa que nace en Israel y desaparece de la vista en el mar Mediterráneo, fue testigo de excepción de la extraordinaria vida del profeta Elías, prototipo de la virginidad, de la oración contemplativa y vida eremítica.

Elías, figura de primer orden de los textos veterotestamentarios y una de las figuras principales de la religión judía, nace en el siglo IX antes de Cristo, anteponiéndose al Mesías en sus propias características, sobre todo en el “celo por el Señor Dios de los ejércitos” (1Re 19, 10). Su privilegio de presenciar la manifestación de Dios en el susurro de una brisa suave(1Re. 19, 11-14) sus conversaciones íntimas con el creador, su espíritu místico y profético le permitió “proyectar los designios divinos viendo las realidades antes de que existiesen” , convirtiéndolo en una figura respetada y temida en su ambiente natural.

Este varón de espíritu tempestivo, de palabra afilada y ardiente de amor a Dios no nos deja de impresionar. Se le ve como prefigura del Nuevo Testamento cuando hace bajar el fuego vengador de Dios (2Re 1, 9-14) asimilándose al fuego del Espíritu Santo que Jesús envía a sus discípulos (Lc. 12,49); o cuando se antepone a la santa eucaristía al ser alimentado con pan y agua por un ángel cuando desfallecen sus fuerzas, animándolo a continuar la subida hasta el monte Horeb durante cuarenta días y cuarenta noches, anticipación del retiro del Señor a orar en el desierto.

Sin embargo, el “profeta del fuego” o gladiador de Yahvé, vino con una misión muy particular encomendada de lo alto y fue volver la mirada de los judíos a su único Dios haciéndolos abandonar la idolatría al dios Baal impuesta por Jezabel, esposa del rey Ajab, rey que gobernaba la nación en tiempos de Elías.

Contrariando todos los principios de la realidad terrenal y capacidad humana, Elías, devorado por el celo a su Señor, permitió poner a prueba su fe, con la única determinada finalidad de devolver a Yahvé de manera absoluta su lugar en el pueblo elegido. De ahí que el profeta, bajo el influjo total de la gracia y con una confianza inquebrantable en el Dios de los Ejércitos, retó al rey Ajab demostrar, mediante el sacrificio en el monte Carmelo, quién era el verdadero Dios del pueblo de Israel. Llegado el momento de la prueba, Elías como heraldo de la verdad, increpó y advirtió al pueblo idólatra con una pregunta ¿hasta cuándo vais a estar cojeando con los dos pies?(1Re 18, 19-29).

La fe del profeta quedó salvaguardada cuando Yahvé envío fuego sobre el sacrificio ofrecido por Elías en el monte Carmelo, causando así un retorno de los hijos de Dios hacia sus directrices y mandatos, desenmascarando delante del pueblo de Israel a Jezabel, auspiciante de la adoración al dios Baal y por ende de su perdición.

En agradecimiento al arrepentimiento del pueblo errante, Yahvé por boca de Elías anunció el final de la sequía que azotaba a la tierra prometida mediante una gran lluvia sobre Israel. Esa sequía, producto de los pecados del pueblo judío, no solo había infertilizado las tierras y sus cosechas, los ganados y los medios propios de alimentación y supervivencia, sino que había alejado del alma de sus habitantes todas las gracias que el Dios Verdadero tenía reservada para ellos, gracias que habían sido despreciadas por novismos superfluos y distracciones impuras hacia dioses falsos.

Al recibir el pueblo el regalo de la conversión y volver su corazón al creador de todas las cosas, convirtió de nuevo en terreno fértil la tierra de Israel y se preparó para el torrente de agua y gracias que caerían del cielo por misericordia divina. La lluvia asomó en forma de pequeña nubecilla sobre el monte Carmelo, y según cuenta la tradición Elías vió prefigurada en ella a María Santísima, medianera de todas las gracias, por medio de la cual el Padre celestial distribuiría todas sus complacencias en la tierra. De ahí que Nuestra Señora surge como protectora del monte Carmelo y Elías como el modelo a seguir de la vida contemplativa que la misma María luego practicaría a la perfección para dar gloria a Dios.

Es así como este gigante de la causa de Yahvé, tal como lo definiría algún autor , basándose en la íntima convivencia con Dios, gracia que le viene dada por su vida de perfección y teniendo como único fin de su existencia el celo por el Señor, instauró de manera casi imperceptible el inicio del monaquismo, volviendo a ser el monte Carmelo, espectador de primer orden de los cimientos de la vida eremítica. Elías instruyó así a su discípulo Eliseo sobre la vida contemplativa, no imaginándose el profeta que en el siglo XII d.C. un grupo de cruzados instituiría este estilo de vida en el mismo monte Carmelo inspirado en el cruzado principal del la causa de Yahvé, el Gran Elías.

De esta manera vino a la luz la sagrada y perfecta orden de los Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo, hoy orden Carmelita, congregación que no toma propiamente el nombre de su fundador sino más bien del lugar donde nació, teniendo como protección fidelísima la de la Santísima Virgen del Carmen y como inspirador y padre espiritual a san Elías, profeta . De esta santa orden, surgieron para la honra de la Iglesia santos y doctores que se alzaron con la corona de la gloria al subir hasta la cumbre de la santidad, tales como fueron la Gran santa Teresa de Jesús de Ávila, san Juan de la Cruz, Edith Stein, santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz, santa Teresa de los Andes, santa Isabel de la Trinidad, santa María Magdalena de Pazzi, entre otros, dejándonos como legado y enseñanza que la vida contemplativa y la oración perseverante son medios seguros para alcanzar la comunión eterna con el Padre.

La pureza y humildad de Elías son premiadas por Yahvé con un arrebatamiento al cielo en un carro de fuego, figura que nos evoca la Ascensión del Señor y premio al cual todos debemos aspirar para que, una vez habiendo escalado la cumbre de la santidad mediante el crecimiento en la vida perfecta, tal cual Elías, seamos coronados con los gozos de la vida eterna.

Dedicado a las hermanas del Monasterio Santa Teresa de Jesús de Santo Domingo, en ocasión la fiesta de Nuestra Señora del Carmen y san Elías.

Bibliografía consultada:
1.-López Melús, Rafael María-Carmelita. “El Profeta san Elías Padre Espiritual del Carmelo.”Segunda Edición 2002. AMACAR-Apostolado mariano carmelita.ONDA(Castellón)España.
2.- Biblia de Jerusalén. Nueva edición Revisada y Aumentada. Editorial Desclée de Brower, S.A. 1998.

NUEVO PROGRAMA DEL PADRE JOAO CLA DIAS EN EWTN (Canal de la Madre Angélica)

2008-06-23T22:23:00.003-06:00

A partir del domingo 22 de junio (y todos los domingos) en EWTN -Canal de la Madre Angélica- se podrá ver el nuevo programa del Padre João Clá www.joaocladias.org.br, fundador y presidente general de los Heraldos del Evangelio.

En el programa titulado Lumen Veritatis (Luz de la Verdad) de media hora de duración, el Padre João expone de forma amena y didáctica las verdades de la fe católica, comentando especialmente los Sacramentos.

En Brasil, puede ser visto (en lengua portuguesa) a través de Telefónica TV Digital (pacotes total y familiar- para los otros contratos debe ser solicitado a la compañía) en São Paulo, a las 16:00 hrs. locales.

La versión en español podrá ser sintonizada directamente en EWTN en los siguientes lugares y horarios:
Ciudad de Guatemala y San José (Costa Rica) a las 13:00 hrs. locales.
Bogotá, Lima, México DF, Panamá y Quito a las 14:00.
En Santiago de Chile a las 15:00 hrs.
En Asunción , Buenos Aires, La Paz (Bolivia) y Montevidoeo, a las 16:00 hrs.
En Madrid a las 21:00 hrs.

Estará disponible también en la señal de internet http://www.ewtn.com televisión on line, en la opción lengua española.

El Presidente Uribe renovó la Consagración al Sagrado Corazón de Jesús

2008-06-22T21:26:00.003-06:00

El Presidente Uribe renovó la Consagración al Sagrado Corazón de Jesús, en un acto privado, en el Palacio de Nariño.El Nuncio apostólico rezó el rosario. Y el P. Carlos Tejedor y dos Caballeros e la Vírgen fueron especialmente invitados y estuvieron en el solemne y simbólico acto, junto vcon algunos altos funcionarios, senadores y militares.

Heraldos de Mozambique

2008-06-22T21:12:00.002-06:00

Festa do Centenário da Arquidiocese de São Paulo

2008-06-22T21:09:00.001-06:00

Visita a la Escuela St. Edward, C.R

2008-06-08T20:40:00.000-06:00

Visita a la Escuela Andrés Corrales - CR

2008-06-08T20:07:00.001-06:00

fotos de la visita de la Imagen de la Virgen a la Escuela Andrés Corrales, en Poás de Aserrí, en las afueras de la Ciudad de San José. La visita fue el pasado 3 de junio.

solemne Eucaristía en Colombia

2008-06-05T21:10:00.002-06:00

El sábado 31 de Mayo se realizó una solemne Eucaristía con el P. Luis
Angel Estrada, Párroco de la Porciúncula, en la Iglesia de las
Hermanas de la Visitación. Dentro de la cual, 10 niños bien preparados
por lascatequistas Terciarias de los Caballeros de la Vírgen

fotos de la procesión inesperada del sábado 31 de mayo

2008-06-05T14:17:00.001-06:00

San Rafael el Bajo, en Desamparados, que era la Fiesta del "Inmaculado Corazón" patrona del templo de este pueblo, en C.R

Peregrinacion en C.R

2008-06-05T14:04:00.001-06:00

fotos del rosario en una casa (cerca de la iglesia) y de la Misa que se celebró a continuación el viernes en la Parroquia de San Antonio de Desamparados.

fotos de la peregrinación al grupo de Catequesis de la Capilla del Barrio de "La Carpio"

2008-06-05T14:00:00.002-06:00

fotos de la peregrinación al grupo de Catequesis de la Capilla del Barrio de "La Carpio" en C.R

Visita a St. Margareth School, en Costa Rica

2008-06-05T12:53:00.001-06:00

visita a St. Margareth School, el día 29 de mayo en Costa Rica

Colegio Santa María de Guadalupe

2008-06-02T20:02:00.002-06:00

Por ocasión de la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús fuimos invitados a cantar la Misa y llevar la Imagen que estuvo visitando algunas aulas durante la semana en el Colegio Santa María de Guadalupe. Los 1500 alumnos recibieron la Imagen de la Virgen y la del Sagrado Corazón de Jesús, después asistieron a la Santa Misa celebrada por el Pe. Carlos Artavia, Vicario de la Parroquia San Isidro de Coronado y Capellán del colegio. La formación religiosa esta a cargo de las Hnas. Marcedarias del Santísimo.Sacramento. todas son salvadoreñas y con mucho entusiasmo.

visita de la Imagen a la Parroquia Santa Catalina de Alejandría, C.R

2008-06-02T19:37:00.002-06:00

visita de la Imagen a la Parroquia Santa Catalina de Alejandría, a un grupo propio de la Parroquía llamado Jornadas de Vida Cristiana.Hubo entrada de la Imagen, Coronación, Misa (animada por nuestro coro) y celebrada por el Pbro. José Ernesto Ibarra (Nicaragüense), después hubo charla de parte de los Heraldos, sobre el mes de mayo y la devoción a María Santísima y un refrigerio.El sacerdote en la Santa Misa, inicio el sermón elogiando el Canto Gregoriano del coro y la Revista de los Heraldos.

Nuevo Obispo en Costa Rica

2008-06-02T19:00:00.003-06:00

Fotos del nombramiento del nuevo Obispo de la Diócesis de Ciudad Quezada, en la Provincia de Alajuela en el Cantón de San Carlos. (participaron unas 3000 personas)
Seguidamente hubo un almuerzo para todos los sacerdotes y religiosos presentes (unos 300), entre los cuales estaban los Heraldos.

Visita al Colegio Teresiano, C. R

2008-06-02T18:56:00.002-06:00

Colegio Teresiano, "San Enríque de Osso", que queda en el Cantón de Coronado, a unos 20 min de la sede. El colegio es privado y la imagen visito alula por aula, los alumnos de 4 primaria hasta los del último año (5to. año)

Misa en la Iglesia de Sn. José Patriarca, Alajuela, C.R

2008-06-02T18:36:00.001-06:00

Fotos de la entrega de un oratorio en la Iglesia San José Patriarca, en la Provincia de Alajuela.En la Misa canto el coro de la Orden II de los Heraldos.Al inicio también se rezo el Santo Rosario con las más de 500 personas que se encontraban.

Fotos 13 de mayo, Santo Domingo-Heraldos del Evangelio

2008-05-31T21:47:00.001-06:00

Amigo Invisible

2008-05-31T21:46:00.001-06:00

Amigo Invisible

Por Patricia Villegas de Jorge

Al hablar de serafines, querubines, arcángeles y ángeles, podría aludirse a temas esotéricos, irreales y hasta cierto punto ilusorio. Nuestra naturaleza corpórea, corruptible y finita, independientemente de la espiritual, necesita de las experiencias sensibles para consolidar ideas concretas, palpables, creíbles. De ahí que sólo la razón iluminada por la fe, según explica santo Tomás de Aquino, puede sugerirnos y hasta experimentar la certeza sobre la existencia de estos espíritus puros que median entre Dios y los hombres y que son los ángeles.

Desde Aristóteles y Platón hasta nuestros días podemos tener referencias sobre esos seres invisibles. El Antiguo Testamento nos habla en salmos y libros diversos sobre las misiones particulares de tan singulares criaturas. El salmo 90 refiere a la orden que Dios ha dado a sus ángeles para guardar el camino de los hombres y el Libro de Tobías cuenta sobre la misión curativa y de compañía de viaje del poderoso Arcángel Rafael (Tob 3, 17 y 12). En cuanto al Nuevo Testamento, las citas y referencias no se hacen esperar. La misión más importante y preparativa para la Redención la realiza el Arcángel san Gabriel, al anunciar a María la Encarnación del Verbo (Lc. 1, 26-38). Ya en el siglo XX pudimos ver como el Angel de Portugal prepara a los pastorcitos de Fátima para la visión de Nuestra Señora.

Pero aún más, Orígenes en el siglo II decía: “los cristianos creemos que a cada uno nos designa Dios un ángel para que nos guíe y proteja”; y todavía hasta ahora, el símbolo niceno-constantinopolitano que proclamamos en la santa misa nos indica la existencia de la creación de todos las cosas “visibles e invisibles”…

De todo esto podemos colegir que Dios, Padre misericordioso, nos ama tanto, que creó todo un mundo angélico y les asignó a sus criaturas predilectas, los hombres, su custodia. Ese coro angélico dividido en tres grandes grupos , tiene funciones y misiones específicas, siendo la más importante según santo Tomás de Aquino “asistir a su divina Majestad rindiéndole culto de adoración y alabanza y servir a los hombres ayudándolos a pensar correctamente de Dios y orientar al comportamiento del hombre.” Dentro de los coros angélicos hemos sido remitidos al cuidado de los ángeles, considerados estos los de rango inferior en virtud de su misión.

De aquí que, el ángel de la guarda “nunca se separa de su custodiado” , siendo su misión encomendada desde nuestra creación, de la misma manera como rodearon los ángeles a Cristo Nuestro Señor y lo acompañaron en su misión salvífica respecto a los hombres, de acompañarnos a rendir cuentas al Padre al momento del juicio “como testigo de mayor excepción recordando las delicadezas que hayamos tenido con Nuestro Señor, a lo largo de la vida.”

Ese espíritu angélico al que hemos sido encomendados procura con celo la salvación del alma de su custodiado guiándolo para que no pierda la amistad con su creador, tal la perdieron los ángeles malos. Monseñor Henri Delassus explica al respecto: ” desde su creación Dios llamó a la innumerable multitud de ángeles a contraer con El una alianza de amistad que, si permanecían fieles gozarían de la vista de su Ser, lo contemplarían cara a cara, penetrarían en su vida íntima y participarían de ella……su bondad los llenó de amor, ellos debían corresponder a esa anticipación.”

Por ende, de la misma manera como Dios Padre sometió a la prueba de confianza y caridad a sus espíritus puros y de esa manera elevarlos al gozo de las eternas bienaventuranzas, así por un libérrimo y misterioso designio de su infinita bondad, elevó a los hombres a participar de la vida divina tal cual los ángeles, por lo que resta a nosotros ser fieles a nuestro creador, mientras seamos peregrinos en la tierra. Esto nos moverá, sólo por amor a Dios a poner todos los medios posibles para evitar caer en el pecado de soberbia y envidia en la que cayeron los ángeles malos, toda vez que también nosotros, estamos formados de espíritu, que es el alma, alma moldeada y creada a imagen y semejanza de Dios Nuestro Señor y hacia donde debe dirigirse todas nuestras acciones y cuyo fin último, como ciudadanos del cielo que somos, es gozarnos en la plenitud de Cristo Jesús junto con los coros angélicos.

Ahora bien, no obstante estar nosotros constituidos también por una parte espiritual, tal como explicamos, los ángeles tienen una superioridad abismal con el hombre, en virtud de la inteligencia e intuición que les fue concedida y que el hombre no posee, toda vez que a ellos les fue dado el don de participar antes que el hombre de la naturaleza divina del Padre. Corroborando con esto, el Doctor Angélico indica que “Solamente dos excepciones manifiestas tiene la superioridad de principio reconocida a los ángeles: la primera, es la humanidad de Cristo Jesús, a la cual fue otorgada la gracia en el grado supremo; la segunda, la Virgen María, quien por razón de su misión, absolutamente singular, sobresale por encima de todas las criaturas y es inferior solo a Cristo. Cristo, como soberano universal, es cabeza de los ángeles y de los hombres y hace que todos juntos formen un único cuerpo unificado en alabanza a El mismo”.

Es por esto que, a diferencia de los ángeles y considerando nuestra fragilidad, no poseemos el carácter radical de optar por Dios, acertando con san Agustín cuando dice que “Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti”, de la misma manera como tampoco ellos tienen la facultad de hacer reversible su disidencia de la visión beatífica, contrario a nosotros que al pecar tenemos la gracia de asistir al sacramento de la confesión instituido por el mismo Cristo y de los grandes beneficios de las indulgencias plenarias que nos concede nuestra santa Madre Iglesia. Por tanto y solo guiados por la razón iluminada por la fe, podemos conocer de la existencia de estos seres, mientras que ellos gozan de la inteligencia iluminada por la revelación, entendiéndose ésta como la capacidad de conocer el misterio de la divinidad. De ahí su misión trascendental en la vida del hombre de llevarlo al mismo estado de gracia al que ellos fueron elevados.

Consecuentemente, al hacer conciencia de la existencia de estos espíritus de bien altamente inteligentes y que nos custodian por designios divinos, debemos hacer uso efectivo de sus beneficios invocándolos en las dificultades, en los pequeños favores, tal cual lo hacían santa Gema de Galgani y san Juan Bosco, en la necesidad de cualquier auxilio, así como también agradecerles la presentación de nuestras súplicas al Padre celestial y pedirles que en virtud de que fuimos creados a su imagen y semejanza nos ayuden, en el momento del día del Señor, a alcanzar la visión beatífica en el cielo mientras nos sirvan de compañía e inspiración al gozar de un adelanto del banquete celestial en la tierra, cada vez que participamos de la santa eucaristía en el sacrificio de la misa.

Jmv.pvj@codetel.net.do

Bibliografía consultada:
1.- De Aquino, santo Tomás. Suma de Teología I. Parte I Editora Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). Segunda edición revisada. 2006-Madrid.
2.-Catequesis de Juan Pablo II sobre Angeles y Demonios. 9. VII.86.
3.-Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio. Libreria Editrice Vaticana. Paulinas, Perú 2005.
4.-Clá Dias, Juan S. “Fátima por Fin Mi Inmaculado Corazón Triunfará. Su Mensaje, Sus Advertencias, Sus Promesas.” D’Vinni, Bogotá 2004.
5.-Escrivá de Balaguer, san José María. Surco 693.
6.-Delassus, Monseñor Henri.”La Conjuration Antichrétienne “. Société Saint-Agustin-Desclée, De Brower et Cie, Lille, 1910. Tomo III.

Concierto en honor a María Auxiliadora, en C.R

2008-05-30T16:55:00.003-06:00

El día viernes 23 de mayo, vísperas de la fiesta de Auxilium Christianorum, fuimos invitados por las Hijas de María, Hermanas que cuidan de esta capilla, "La Casa de María Auxiliadora", donde reposan los restos mortales de la Beata Sor María Romero Meneses.

visita de la Imagen al Colegio Sta. María de Guadalupe , ern C. R

2008-05-30T12:39:00.001-06:00

visita de la Imagen al Colegio Sta. María de Guadalupe el lunes 26 de mayo.
El colegio queda en Sto. Domingo de Heredia, a unos 20min de la sede, este colegio esta a cargo de las "Hermanas Mercedarias del Santísimo Sacramento", son sólo 3 para cuidar de 1500 estudiantes

Corpus Christi en Costa Rica

2008-05-30T12:21:00.001-06:00

fotos del Corpus Christi en Costa Rica. Fue realizado en un residencial de Heredia, llamado "Villa Los Adobes" en San Pablo de Heredia. La Misa fue celebrada por el Pe. Walter Arce Ulate, Párroco .

visita con la Imagen de Nuestra Señora, a la escuela de "León XIII" , C.R

2008-05-30T11:55:00.002-06:00

visita con la Imagen de Nuestra Señora, a la escuela de "León XIII" ,la escuela queda en un lugar peligroso

Otras Fotos de la Misa de Misa de cuerpo presente por el de Reverendísimo Monseñor Oscar José Trejos,

2008-05-28T18:48:00.002-06:00

la Misa de cuerpo presente por el descanso del alma del Reverendísimo Monseñor Oscar José Trejos,

2008-05-28T16:06:00.002-06:00

El pasado martes 20 de mayo, en la Iglesia de la Inmaculada de Heredia, se celebro la Misa de cuerpo presente por el descanso del alma del Reverendísimo Monseñor Oscar José Trejos, quien falleció a los 101 años. El fue canciller y Vicario General de la Arquidiócesis de San José, doctor en teología y en filosofía, dominaba el latín tan bien como el español.

Monseñor Trejos había dejado en su testamento la petición de que su Misa de cuerpo presente fuese cantada en gregoriano. La Misa fue celebrada por el Vicarío General de la Arquidiócesis de San José, Pe. Guido Villalta.A fin de satisfacer ese deseo las autoridades eclesiásticas decidieron que lo más apropiado sería que la Misa fuese cantada por el Coro de los Heraldos del Evangelio. Y así fue.

Otras fotos de la visita a la Escuela Saint Jude.

2008-05-24T18:55:00.001-06:00

Visita al Kinder de la Escuela Saint Jude, C.R

2008-05-24T18:30:00.001-06:00

Los Heraldos del Evangelio tuvieron la oportunidad de llevar la imagen peregrina al kínder de la Escuela Saint Jude. Allí los mas pequeños de la escuela con mucho amor, le llevaron flores a la Santísima Virgen, donde después de ser coronada por una de las coordinadoras de la Escuela, le rezaron una parte del rosario.
Después de inúmeros cantos la Santísima Virgen tuvo que continuar el recorrido por las instalaciones del Colegio.

Visita a la Escuela en Aguacaliente de Cartago, C.R

2008-05-24T18:22:00.002-06:00

17 de Mayo en “Los Cuadros” En Costa Rica

2008-05-24T13:54:00.001-06:00

17 de Mayo en “Los Cuadros”

A pedido de un grupo de catequistas de Primera Comunión, la imagen peregrina visitó la capilla de Nuestra Señora de Fátima, en el Cantón de Goicoechea en la Ciudad de San José de Costa Rica.

Los Heraldos impartieron una charla al respecto de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima, a los niños que se están preparando para recibir por primera vez el Sacramento de la Eucaristía.

Fotos de Peru con el Nuncio

2008-05-24T13:33:00.001-06:00

Fotos distintos eventos en Peru

2008-05-24T13:22:00.002-06:00

UNA CONSAGRACIÓN DE 100 PERSONAS EN MIAMI

2008-05-21T12:43:00.001-06:00

visita de la imagen a la Escuela y Colegio "San Lorenzo" del 13 de mayo

2008-05-21T12:11:00.006-06:00

Ese día hubo Santa Misa, y el coro fue invitado para cantar en la celebración, además la imagen de la Virgen que fue llevada, todos los alumnos la recibieron con canticos y banderines que habían preparado

13 de Mayo en Colombia

2008-05-18T21:47:00.003-06:00

13 de Mayo iglesia de N.S de Fatima, Costa Rica

2008-05-18T20:57:00.004-06:00

Entrevista al sr. Arturo

2008-05-18T20:54:00.003-06:00

13 de Mayo en San Salvador

2008-05-18T20:47:00.004-06:00

Apariciones marianas en Francia reconocidas por el Vaticano

2008-05-05T19:42:00.002-06:00

Francia: Reconocidas oficialmente las apariciones de Nuestra Señora de Laus

El santuario celebra su fiesta con la presencia de siete cardenales

GAP, viernes, 2 mayo 2008 (ZENIT.org).- El próximo 4 de mayo, monseñor Jean-Michel di Falco Léandri, obispo de la diócesis de Gap y de Embrun, Francia, reconocerá oficialmente el carácter sobrenatural de las apariciones de la Virgen a Benoîte Rencurel, en el Santuario de Laus, en los Altos Alpes

Con motivo del acontecimiento tendrá lugar una celebración con la participación de siete cardenales, 17 obispos y tres abades.

Esta medida resulta inusual porque las «últimas apariciones oficialmente reconocidas en Francia son las de Lourdes, hace 146 años», subraya el obispado de Gap en un comunicado.

La proclamación del reconocimiento oficial de las apariciones de la Virgen tendrá lugar en una misa presidida por monseñor di Falco Léandri, que ha firmado el decreto de reconocimiento.

La homilía estará a cargo de monseñor Georges Pontier, arzobispo metropolitano de Marsella. La celebración será retransmitida en directo en Francia 2 a las 11 horas, en el programa «Le Jour du Seigneur».

Las festividades organizadas del 1 al 4 de mayo en este elevado lugar de peregrinación en Francia contarán con la presencia de numerosas personalidades.

Entre ellos figuran altos cargos de la Santa Sede, como el cardenal mexicano Javier Lozano Barragán, presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, el cardenal Sergio Sebastiani, presidente de la Prefectura de Asuntos Económicos de la San ta Sede, el cardenal Jorge Maria Mejía, archivista y bibliotecario emérito del Estado de la Ciudad del Vaticano, monseñor Renato Boccardo, secretario general del Estado de la Ciudad del Vaticano, así como varios cardenales obispos y abades franceses, y el nuncio apostólico en Francia, monseñor Fortunato Baldelli.

«Desde los primeros meses que siguieron a las apariciones, los peregrinos llegaron en gran número. Pero el reconocimiento no se había hecho», explica monseñor di Falco.

El Santuario se ha desarrollado en torno a la Basílica, edificada en el lugar en el que la Virgen María se apareció a una pastora de 17 años, Benoîte Rencurel, de 1664 a 1718, en una aldea aislada en la falda de la montaña, a 900 metros de altura, según indica el sitio web del Santuario.

Este centro espiritual de la diócesis de Gap se ha convertido con los siglos en una meta de peregrinación más allá incluso de las fronteras francesas.

En el programa de los cuatro días figuraban la misa de la Ascensión el 1 de mayo, así como un coloquio los días 2 y 3 de mayo sobre las apariciones de Nuestra Señora de Laus.

En lo alto de Saint-Étienne-le-Laus, pequeña aldea perteneciente entonces a la diócesis de Embrun, en mayo de 1664, la Virgen María se apareció a una pastora de 17 años, Benoîte, que habitaba con su familia en la aldea.

Durante cuatro meses, cada día, Benoîte llevaba a su rebaño cerca del lugar donde encontró a la «Bella Señora». Esta le reveló: «Soy la Señora María, la Madre de Jesús» y la preparó a convertirse en testigo de la gracia de la conversión.

A partir del otoño, la Virge n María la saluda en la aldea de Laus, frente a Saint-Étienne. Le pide entonces la construcción de una iglesia, con una casa para los sacerdotes. El objetivo de esta iniciativa que tomará cuerpo rápidamente es atraer a los cristianos deseosos de vivir un camino de conversión, especialmente por el sacramento de la confesión. Benoîte se convierte entonces en miembro de la Tercera Orden dominica.

Benoîte, en el siglo de Luis XIV, del jansenismo y de las guerras de religión fue durante 51 años «uno de los resortes más escondidos y más potentes de la historia de Europa», según decía Jean Guitton, escritor y filósofo, dado que ella no sabía leer ni escribir.

Desde los orígenes de las peregrinaciones, las curaciones físicas y morales fueron reconocidas en gran número, especialmente por las unciones del aceite de l a lámpara del Santuario aplicadas con fe, según el consejo que la Virgen María misma ofreció a Benoîte.

Ésta murió a los 71 años, reconocida por todos como una santa por el fervor de su oración, su paciencia y su dulzura en la acogida a los peregrinos, y su obediencia a la Iglesia.

Más información en http://www.notre-dame-du-laus.com

Apariciones marianas en Francia reconocidas por el Vaticano

VATICANO, 05 May. 08 / 09:32 am (ACI).- Este domingo, durante una Misa celebrada en la villa alpina de Laus, el Obispo de Gap (Francia), Mons. Jean-Michel di Falco, acompañado por una veintena de cardenales y arzobispos del mundo, anunció la aprobación oficial de la Iglesia de las apariciones marianas atestiguadas en esta villa de los altos Alpes franceses por la vidente Benôite (Benedicta) Rencurel entre 1664 y 1718.

Durante la Misa, que contó con la presencia de purpurados de la Santa Sede, como el Cardenal Javier Lozano Barragan, Mons. di Falco recordó que éstas son las primeras apariciones marianas reconocidas oficialmente en el siglo XXI por el Vaticano y la Iglesia de Francia, el domingo 4 de mayo en Laus, en los Altos Alpes. Es la primera vez que un acontecimiento tan singular ocurre desde las apariciones de Lourdes en 1862.

http://www.youtube.com/watch?v=28fvAR1DZts&eurl=http://aciprensa.com/ puede ver aqui

"Reconozco el origen sobrenatural de las apariciones y los hechos y dichos, experimentados y narrados por Benedicta Rencurel. Animo a todos los fieles a venir y orar; y buscar renovación espiritual en este santuario", dijo el Prelado.

Mons. di Falco recordó que "nadie está obligado a creer en las apariciones, incluso en aquellas reconocidas oficialmente; pero si son una ayuda en nuestra fe y nuestra vida diaria ¿Por qué habría que rechazarlas?"

Las palabras del Obispo iban aparentemente dirigidas al Partido Comunista francés, que la semana pasada describió el anuncio de la ceremonia como "un intento de marketing de la Iglesia" y denunció la anunciada presencia del Secretario para asuntos de desarrollo regional, Hubert Falco, como una "violación de la separación entre Iglesia y estado".

El Ministro Falco, quien no es pariente del Obispo, señaló que su presencia era un ejercicio de libertad religiosa, que llevaba a cabo "como simple persona de fe".

El Santuario de Nuestra Señora de Laus atrae unos 120 mil peregrinos al año. El gran filósofo católico Jean Guitton dijo de este santuario que: "constituirá uno de los tesoros más ocultos y poderosos de Europa".

El mensaje de la Virgen

Benita Rencurel nació el 16 de septiembre de 1647en Saint-Étienne d'Avançon (Alpes del sur – Francia), su padre falleció cuando tenía 7 años. Nunca aprendió a leer ni escribir y su única instrucción era el sermón de la Misa dominical

Un día de mayo de 1664, Benita, que trabajaba de pastora para unos campesinos vecinos, estaba rezando el Rosario cuando ve a una hermosa Señora sobre un peñasco que lleva de la mano a un niño de belleza singular. "¡Hermosa Señora! –le dice–, ¿Qué estáis haciendo ahí arriba? ¿Queréis comer conmigo? Tengo algo de pan bueno, lo remojaríamos en la fuente". La Señora sonríe ante su sencillez, pero no le dice nada. "¡Hermosa Señora! ¡Podríais darnos por favor a ese niño, que tanto nos alegraría?". La Señora sonríe de nuevo sin responder. Después de permanecer algún tiempo con Benita, toma a su niño en brazos y desaparece en una cueva.

Durante cuatro meses, la Señora se muestra todos los días, conversando con gran familiaridad con la joven, educándola para su futura misión. Benita cuenta sus visiones a la dueña del rebaño, quien en un principio no le cree, pero que una mañana la sigue en secreto hasta el pequeño valle de Fours. Una vez allí, no consigue ver a la Señora, pero oye las palabras que ésta dirige a Benita. La aparición pide a Benita que advierta a su dueña de los peligros que corre su alma: "Tiene una mancha en la conciencia. Que haga penitencia". Afectada por aquello, ésta se corrige, vuelve a frecuentar los sacramentos y vive el resto de sus días muy cristianamente.

El 29 de agosto, Benita pregunta a la visitante cómo se llama, y ella le responde: "Mi nombre es María".

Durante el invierno de 1664-1665, Benita sube hasta Laus muy a menudo, donde ve cada vez a la Virgen, quien le recomienda "rezar continuamente por los pecadores". La noticia de las apariciones se propaga entre los aldeanos, gracias a las veladas de las noches de invierno.

El 18 de septiembre de 1665, cuando Benita tiene dieciocho años, las apariciones y la peregrinación son reconocidas oficialmente por parte de la autoridad diocesana y, a partir del otoño de ese año, empieza la construcción de una iglesia para poder acoger a los peregrinos, que cada vez son más numerosos.

Nuestra Señora se revela en Laus como reconciliadora y refugio de los pecadores, y por eso aporta señales para convencer a éstos de la necesidad de convertirse. La Virgen anuncia entonces a Benita que el aceite de la lámpara de la capilla (que arde ante el Santo Sacramento) obrará curaciones en los enfermos que se lo apliquen, si recurren con fe a su intercesión.

Benita se tomó en serio la misión recibida de la Virgen y se dedica a preparar a los pecadores para que reciban el sacramento de la Penitencia. Por eso anima con frecuencia a los dos sacerdotes adscritos al santuario a recibir a los peregrinos con dulzura, paciencia y caridad, empleando una bondad especial para con los más pecadores a fin de incitarlos al arrepentimiento.

La Virgen le pide a Benita que amoneste a las mujeres y a las muchachas de vida escandalosa, especialmente las que cometen aborto, a los ricos injustos o perversos, a los sacerdotes y religiosos infieles a sus compromisos sagrados.

Entre 1669 y 1679, Benita es bendecida con cinco apariciones de Cristo, que se le revela en un estado de sufrimiento. Un viernes de julio de 1673, Jesús ensangrentado, le dice: "Hija mía, me muestro en este estado para que participes de los dolores de mi Pasión".

Después de más de dos décadas de sufrimientos y constantes apariciones de la Virgen, Benita recibe el la Comunión el día de Navidad de 1718 y tres días más tarde se confiesa y recibe la Unción. Hacia las ocho de la noche, Benita se despide de los que la rodean y, luego, tras besar un crucifijo y con la vista mirando al cielo, fallece en paz.

El santuario está hoy a cargo del clero diocesano, con la asistencia de una comunidad de Hermanos de San Juan y tiene como su eje pastoral el ofrecer el Sacramento de la Reconciliación.

Largo proceso

El proceso de beatificación de Benoite está en curso y una de las condiciones de su culminación era que la Iglesia reconociera oficialmente la aparición mariana.

Este reconocimiento -concedido después de los trabajos de una comisión que incluyó a teólogos, pero también a un psicólogo y un juez de instrucción- equivale a decir a los peregrinos "podéis venir aquí con toda confianza", sentenció hoy el obispo de Gap.

Francia es el lugar con más apariciones marianas reconocidas por la Iglesia. La Virgen se dejó ver en París, Pontmain o La Salette, entre otros lugares. En España, la única aparición oficial de María es la que presenció el apóstol Santiago en Aragón, en el año 40. Es la que se conoce actualmente como Virgen del Pilar.

¿Qué es el purgatorio?

2008-05-04T20:43:00.000-06:00

¿Qué es el purgatorio?

Autor: P. Clemente González

El pecado y el daño
Es indudable que muchos católicos nos cuestionamos qué será eso tan misterioso que llamamos Purgatorio, porque lo hemos escuchado de pequeños en la catequesis, en casa, en algunas oraciones, etc.

Respondiendo en pocas palabras, el Purgatorio es el estado al que van las almas, que, aún muriendo en gracia de Dios, no han llegado en su vida a purificar el daño que han ocasionado con sus pecados.

Pero... ¿De qué hay que “purgarse”? ¿No se supone que se nos perdonan todos los pecados en la confesión?

Con la confesión quedan perdonados nuestros pecados y quedamos libres del castigo eterno que nos merecíamos. Pero la confesión no repara el daño que hemos ocasionado. Ése, debemos repararlo nosotros con nuestras buenas obras o con nuestro sacrificio.

Entenderlo es tan fácil como pensar que rompimos un vidrio de la casa del vecino. Corremos a su casa y le pedimos perdón. Nuestro vecino nos perdona de todo corazón y seguimos siendo tan amigos como antes. Pero... ¡el vidrio sigue igual de roto!

Ahora o después
Los que aún estamos vivos, podemos reparar el daño que hemos ocasionado con los grandes medios que nos ofrece la Santa Madre Iglesia como los sacramentos, la oración diaria a Dios, las obras de misericordia, la predicación de la Palabra de Dios, las indulgencias plenarias, la vida de caridad y de santidad.

El otro modo, que es la forma menos recomendable para reparar la pena temporal, es pasar por el Purgatorio.

Cuentan de santos, que han tenido la visión del Purgatorio, que hubiesen preferido sufrir lo más terrible de esta vida por mil años, que estar un solo día en el Purgatorio. Allí se va para una purificación en profundidad, una limpieza que cuesta grandes pesares y malestares, pero necesaria para nuestra buena salud.

Un sufrimiento amoroso y esperanzado
El purgatorio existe, debe existir porque nadie entra a las Bodas del Reino de los Cielos con la piel y la ropa llena de mugre. Es necesario entrar con el mejor vestido. Y donde se nos lava hasta el punto de quedar dignos para el paraíso y con el traje adecuado, es en el Purgatorio. Nadie nos obligó a ensuciarnos, lo hicimos por libre disposición. Pero si queremos ser buenos invitados, no se nos ocurrirá entrar indignamente presentados, desearemos estar limpios, muy limpios, como se merece el Esposo de las Bodas.

El Purgatorio, por tanto, existe y es más que un lugar, es un estado de purificación, con un fuego que nos arrancará nuestros errores de raíz y los disolverá en su fuego, con el dolor de los que se sanan de una herida.

No es para nada igual que el Infierno, pues en el Infierno reinan el odio y la desesperación eterna y en el Purgatorio reinan el amor y la esperanza, la firme convicción de la salvación eterna. Todo allí será sufrir pero sólo para lograr amar verdaderamente al Señor que nos esperará con los brazos abiertos en su eterno Convite Celestial.

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR JESÚS

2008-05-04T20:41:00.000-06:00

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR JESÚS

Hoy, el Señor Jesucristo ha subido al Cielo; que nuestro corazón suba con Él. Escuchemos lo que nos dice el Apóstol Pablo: «Puesto que habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de allá arriba, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha de Dios»

De la misma manera que Jesús ha subido al Cielo sin alejarse de nosotros, igualmente nosotros estamos ya allá arriba con Él, aunque esto que se nos ha prometido no se realice aún en nuestra carne. Él ha sido elevado ya por encima de los cielos; y, sin embargo, sigue sufriendo en la tierra todas las penas que nosotros, sus miembros, sufrimos. De ello ha dado testimonio cuando desde lo alto gritó: «Saulo, Saulo, ¿Por qué Me persigues?» (Hch 9,4), y también : «Tuve hambre, y Me disteis de comer» (Mt 25,35). ¿Por qué no trabajamos en esta tierra de tal suerte que, por la fe, la esperanza y la caridad que nos unen a Él, podamos descansar ya ahora juntamente con Él en el Cielo?

Él, que está allá, está también con nosotros; y nosotros que permanecemos aquí, estamos también con Él. Jesucristo puede hacerlo por Su divinidad, por Su poder, por Su amor; y nosotros, si no podemos hacerlo como Él por su divinidad, podemos hacerlo unidos a Él por el amor. Él no ha abandonado el Cielo cuando bajó hasta nosotros, y tampoco nos ha dejado cuando ha subido al Cielo (...)

Que Él se quedará con nosotros, incluso cuando esté en el Cielo, lo prometió antes de su Ascensión cuando dijo. «Yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo» (Mt 28,20).
San Agustín (Sermón sobre la Ascensión del Señor)

Fragmento de EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTÍSIMO ROSARIO

2008-05-04T14:17:00.001-06:00

EXCELENCIA DEL SANTO ROSARIO EN SU ORIGEN Y EN SU NOMBRE

7.ª ROSA – EL ROSARIO: CORONA DE ROSAS

Desde cuando el Beato Alano de la Rupe restauró esta devoción, la voz del pueblo, que es la voz de Dios, la llamó ROSARIO, es decir, corona de rosas. Lo cual significa que cuantas veces se recita el rosario como es debido, colocamos en la cabeza de Jesús y de María una corona de ciento cincuenta y tres rosas blancas y dieciséis rosas encarnadas del paraíso, que no perderán jamás su belleza ni esplendor.

La Santísima Virgen aprobó y confirmó el nombre de rosario, revelando a varias personas que le ofrecían tantas rosas agradables cuantas avemarías recitaban y tantas coronas de rosas como rosarios.

El hermano Alfonso Rodríguez, de la Compañía de Jesús, rezaba el rosario con tanto fervor que veía con frecuencia salir de su boca una rosa encarnada a cada padrenuestro, y una rosa blanca a cada avemaría; iguales ambas en belleza y fragancia y sólo diferentes en el color.

Cuentan las crónicas de San Francisco que un joven religioso tenía la laudable costumbre de rezar todos los días, antes de la comida, la corona de la Santísima Virgen. Cierto día, no se sabe por qué, faltó a ella. Cuando sonó la campana para la comida, rogó al superior le permitiera rezar la corona antes de sentarse a la mesa. Obtenido el permiso, se retiró a su celda. Pero, como tardase mucho en volver, el superior envió a un religioso a llamarlo. Éste le encontró en su celda iluminado de celestiales resplandores. La Santísima Virgen y dos ángeles estaban a al lado de él. A cada avemaría salía de la boca del religioso una bellísima rosa. Los ángeles recogían las rosas, una tras otra, y las colocaban sobre la cabeza de la Santísima Virgen, que se mostraba evidentemente, complacida de ello. Otros dos religiosos enviados para saber la causa de la demora de sus compañeros, vieron el mismo prodigio. La Santísima Virgen no desapareció hasta que terminó el rezo de la corona.

El rosario es, pues, una gran corona –y el de cinco decenas, una diadema o guirnalda– de rosas celestiales que se coloca en la cabeza de Jesús y de María. La rosa es la reina de las flores. El rosario, a su vez, es la rosa y la primera de las devociones.

Sor Lucía, vidente de Fátima

El 26 de Diciembre de 1957, el Padre Agustín Fuentes, Postulador de la Causa de Beatificación de Francisco y Jacinta Marto, entrevistó a Sor Lucía Dos Santos, vidente de las apariciones de Fátima. En el curso de esa entrevista, le dijo Sor Lucía al Padre Fuentes:

"… La Santísima Virgen nos dijo, tanto a mis primos como a mí, que 2 eran los últimos remedios que Dios daba al mundo: el Santo Rosario y el Inmaculado Corazón de María…"

"… Mire, Padre, la Santísima Virgen, en estos últimos tiempos en que estamos viviendo, ha dado una nueva eficacia al rezo del Santo Rosario, de tal manera que ahora no hay problema por más difícil que sea: sea temporal y, sobre todo, espiritual; sea que se refiera a la vida personal de cada uno de nosotros o a la vida de nuestras familias del mundo o comunidades religiosas, o a la vida de los pueblos y naciones; no hay problema, repito, por más difícil que sea, que no podamos resolver ahora con el rezo del Santo Rosario".

"Con el Santo Rosario nos salvaremos, nos santificaremos, consolaremos a Nuestro Señor y obtendremos la salvación de muchas almas. Por eso, el demonio hará todo lo posible para distraernos de esta devoción; nos pondrá multitud de pretextos: cansancio, ocupaciones, etc., para que no recemos el Santo Rosario".

"Si nos dieran un programa más difícil de salvación, muchas almas que se condenarán tendrían el pretexto de que no pudieron realizar dicho programa. Pero ahora el programa es brevísimo y fácil: rezar el Santo Rosario. Con el Rosario practicaremos los Santos Mandamientos, aprovecharemos la frecuencia de los Sacramentos, procuraremos cumplir perfectamente nuestros deberes de estado y hacer lo que Dios quiere de cada uno de nosotros".

"El Rosario es el arma de combate de las batallas espirituales de los Últimos Tiempos".

2008-05-01T21:15:00.000-06:00

RelojesWeb para Pisos!

Non Mori Sed Pati”

2008-05-01T12:18:00.001-06:00

Non Mori Sed Pati”

Por Patricia Villegas de Jorge

“Padecer y no morir” fue el lema que como religiosa profesó santa María Magdalena de Pazzi, joven italiana de familia noble que dedicó su vida, por la gracia de Dios, a vivirla en perfección. Dotada de visiones místicas en grado máximo, es conocida en la Iglesia como la “extática” ya que Dios Nuestro señor la colmó de numerables gracias que la guiaron por el camino de la virtud.

El ejemplo de esta magnífica criatura del Señor se nos ha transmitido a través de las anotaciones de sus hermanas de clausura del Monasterio Carmelita Santa María de los Angeles de Florencia, ya que cada éxtasis de la santa se plasmaba en un papel como legado de la Iglesia.

Sus extraordinarias virtudes fueron instruidas directamente por Nuestro Señor a lo largo de su vida como carmelita. Desde joven, cuyo nombre bautismal era el de Catalina, la hermana María Magdalena da claras luces de tener vocación a la vida perfecta, identificándose como amante de Jesús desde antes de hacer su primera comunión cuando, en arrebatos de amor por su gran Amado, solía acariciar a su madre después de recibir la santa comunión bajo el pretexto de que ella “olía a Jesús”. Su olfato sobrenatural y la locura de amor por Cristo Jesús la lleva a ser, desde un gran apóstol en los albores de su juventud, hasta constituirse en la gran mística del siglo XVI.

De su vida interior se dice que tuvo como centro única y exclusivamente hacer la voluntad de Dios viendo en cada acto de su vida un gesto de amor a su Creador. A sus novicias, indicaba María Magdalena, que “en el cielo están los ángeles…….” que solo viven de la voluntad de Dios, “y en la religión todas las religiosas deberán ser semejantes a los ángeles…..” ocupadas únicamente en cumplir la divina voluntad manifestada por la regla y la obediencia.

Definida como modelo de humildad y obediencia, moldeada en el camino de la santidad, padeciendo un vía crucis extraordinario mezclado con innumerables éxtasis, María Magdalena de Pazzi se convirtió en la flor elegida por Nuestro Señor para dejarnos un código divino de perfección el cual, si bien es cierto que tendría aplicación prioritaria para las religiosas, no menos cierto es que cualquier alma que quisiera ser digna del Señor y caminar por las sendas de la santidad, pudiera sin problema alguno seguirlo, siempre solicitando el auxilio de la gracia.

En dicho código, la primera virtud que el Señor le pide a María Magdalena es la de la pureza, indicándole que la pureza es “El mismo y por ende su divinidad, siendo algo tan inmenso e intrínseco que no puede ser fácilmente entendido.” A los fines de ser pura debía el alma de María Magdalena parecerse lo más posible a su Esposo, tanto así que El le comunicó que “quería de ella que en toda acción interna y externa tuviera fijo su ojo en aquella pureza que le dio a entender y que todas las obras que hiciere y palabras que dijese, pensara que fuesen las últimas.” Pulida el alma en la virtud de la pureza, podía María Magdalena instruir a sus novicias para la vida celestial y guiarlas en el crecimiento de las virtudes que agradan a su Amante.

Así mismo, fue enseñada a no mirar los defectos de los demás sin antes considerar que los de ella eran mayores, al igual de poner a los pies de la cruz todos sus pensamientos e ideas al momento de formar a las novicias. De esta manera y adentrada en el camino práctico que lleva a la humildad, le fueron mostradas las joyas que adornan y forjan esta virtud tan preciada por Nuestro Señor, al punto que su místico Esposo le dejó conocer que por la humildad de un alma le era devuelta la virtud de la pureza, aún cuando esa alma hubiese perdido la virginidad, habiendo en el cielo solo almas humildes y pudiendo haber en el infierno almas vírgenes que no practicaron dicha virtud.

Pero nada será factible sin la virtud de la caridad, madre de las virtudes, tanto así que Nuestro Señor le comunica a la santa que debía tener “sed noche y día, como el ciervo de las aguas, de ejercitar la caridad en mis miembros, sintiendo y haciendo tanto caso de la debilidad y fatiga de tu cuerpo, como de la tierra que pisas.” Y en efecto, en uno de sus éxtasis, nos dice María Magdalena que “tan encendida caridad quiere Dios de nosotros que si le pudiésemos amar sin amar al prójimo, más se agradaría en que amásemos al prójimo que a El mismo.”

De esta madre virtud, perfectamente ejercida por María Magdalena le brotaban como manantial las demás virtudes, tanto así que al ser instruida en la prudencia y mansedumbre tal cual su Maestro, se convirtió en el ejemplo del Carmelo y en imagen perfecta de Cristo Jesús, cualidades acreditadas por sus hermanas de comunidad. Esa virtud teologal de la caridad infundida por obra de la gracia de su Padre, llevaba a María Magdalena a ser la más obediente al momento de aplicar y dejarse observar la regla conventual, siendo celosa en extremo del cumplimiento de las reglas que miran más directamente a su relación con Dios, reglas que eran exigidas a sus hermanas en formación al grado perfecto.

María Magdalena se hizo experta en negarse así misma, aceptando el sufrimiento como camino inequívoco que lleva al cielo y que moldea el alma a la imagen de Cristo Jesús, actitud que agradaba a Dios colmando su alma de prendas incomparables a los dones otorgados a otros santos. Tan hermosa instrucción recibió de la Eterna Sabiduría que le fue comunicado “que el alma vivirá solo en mí su Creador y su Dios”, siendo llevada esta hermana sencilla al grado máximo de perfección del alma.

Dicha perfección, alimentada por los santos sacramentos y en particular por el de la santa eucaristía por el que María Magdalena se desvivía y unida a la devoción de la hermosa Virgen del Carmen “Virgo Flos Carmeli” a quien había consagrado su corazón y había invocado en momentos de desesperación por el acecho del maligno, hicieron de ella la fiel mística esposa de Jesús, por quien no dudó en ningún instante de su vida padecer todo lo que fuese necesario por la salvación de las almas y por amor a Dios.

Dedicado a las hermanas del Monasterio Santa Teresa de Jesús de Santo Domingo, en ocasión del aniversario de Santa María Magdalena de Pazzi.

Obras consultadas:

1.-SANTA MARIA MAGDALENA DE PAZZI por una monja del monasterio de la santa . Ediciones carmelitanas . Madrid, 1956.

2.-Avisos y Enseñanzas. Santa María Magdalena de Pazzi. Librería editorial AMACAR. Castellón, España 1991

3.-MARIA MAGDALENA DE PAZZI-Recordando un centenario, 1607-2007. Rafael López Melús.O.C. Librería editorial AMACAR. Castellón, España 2007.

MARÍA SANTÍSIMA VIENE A VIVIR EN EL ALMA

2008-04-27T20:28:00.001-06:00

MARÍA SANTÍSIMA VIENE A VIVIR EN EL ALMA

Dado que toda nuestra perfección consiste en ser conformes a Jesucristo y estar unidos y consagrados a Él, sin duda alguna la más perfecta devociones es la que nos conforma, une y consagra más perfectamente a Jesucristo. Y dado que María es entre todas las criaturas la más conforme a su Hijo, por eso, por encima de las otras devociones, la que mejor nos consagra y vuelve nuestra alma conforme a nuestro Señor, es la Devoción a la Santísima Virgen, su Madre; y cuánto más esté un alma consagrada a María, tanto mas lo estará a Jesucristo.

De aquí sigue que la perfecta consagración a Jesucristo, no es sino una perfecta y total consagración de sí mismo a la Santísima Virgen; y ésta es la devoción que enseño.

Dicho con otras palabras, ésta forma de devoción es una perfecta renovación de los votos y promesas del Santo Bautismo. En ella el cristiano se entrega totalmente a la Santísima Virgen, para pertenecer por medio de Ella totalmente a Cristo.

De esto resulta que alguien puede consagrarse al mismo tiempo a la Santísima Virgen y a Jesucristo: a la Virgen porque es el Camino perfecto que Cristo mismo eligió para unirse a nosotros y unirnos a nosotros con Él; al Señor Jesús porque Él es nuestro último Fin, a quien debemos todo lo que somos, ya que Él es nuestro Redentor y nuestro Dios.

Además debemos considerar que todo hombre, al ser bautizado, por propia boca o por la de su padrino o de su madrina, renuncia solemnemente a satanás, a sus pompas y a sus obras, y elige a Jesucristo por Maestro suyo y por Señor soberano. Es lo que sucede por la presente devoción: el cristiano renuncia al demonio, al mundo, al pecado y a sí mismo, y se entrega por entero a Jesucristo, por manos de María.

Después del Bautismo el cristiano queda completamente libre para aplicar dicho valor a quien quiera o conservarlo para sí. Por esta Devoción, nos consagramos explícitamente al Señor por manos de María y le entregamos el valor de todas nuestras acciones.

Una infinidad de óptimos efectos produce en el corazón esta Devoción practicada fielmente. El principal de ellos es que Maria viene a vivir en el alma de modo que ya no es el alma que vive, sino Maria que vive en ella y que llega a ser, por así decirlo, el alma de la propia alma.

¿Qué maravillas obra Maria cuando por una gracia realmente inefable llega a ser Reina de un alma?

Obra grandes maravillas y trabaja sobre todo en los corazones, y muchas veces en la ignorancia del alma misma, ya que si ésta se diera cuenta de lo que sucede en ella se expondría al peligro de perder, por causa de la vanidad, esta belleza suya.

Maria es la Virgen fecunda, en todas las almas en las que vive hace brotar la pureza del corazón y del cuerpo, la rectitud en las intenciones y abundantes buenas obras.

No creáis que Maria, la más fecunda de las criaturas puras, que llegó al punto de producir un Dios, permanezca inactiva en un alma fiel.

Ella es quien hará que el alma viva incesantemente por Jesucristo, y hará que Jesús viva en el alma (...) Como Jesús, que cuando vino al mundo quiso ser fruto de Maria, así sucede en cada alma; y en aquellas en las que Maria puede habitar más libremente, se ve mejor que es Su fruto y obra maestra. (...)
San Luis María Grignion de Montfort.

Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen

Karol Wojtyla descubre « El Tratado de la Verdadera Devoción »

La lectura de este libro marcó mi vida de manera decisiva. Yo digo que experimentó un giro decisivo, aunque se trata de un largo camino interior que coincidió con mi preparación clandestina al sacerdocio. Porque fue entonces cuando cayó entre mis manos ese tratado singular, uno de esos libros que no basta "haber leído". Yo recuerdo haberlo llevado mucho tiempo conmigo, incluso cuando iba a la fabrica, ya todo manchado de cal. Leía y releía sin cesar ciertos pasajes. Me di cuenta rápidamente, más allá de la forma barroca del libro, que se trataba de algo fundamental.

La devoción de mi infancia e incluso de mi adolescencia a la Madre de Cristo topó con una nueva actitud, una devoción venida de lo más profundo de mi fe, como del corazón mismo de la realidad trinitaria y cristológica. Antes, yo me mantenía en el temor que la devoción a María, pudiera opacar a Cristo, en lugar de cederle el paso. A la luz del tratado de Grignion de Montfort comprendí que en realidad se daba de otra manera. Nuestra relación interior a la Madre de Dios resulta orgánicamente de nuestro vínculo al misterio de Cristo. No es entonces que el uno nos impide ver al otro. (...)Se puede incluso decir que a quien se esfuerza de conocer y amar a Cristo, Él mismo le da a su Madre, tal como lo hizo en Calvario con su discípulo Juan.» André Frossard, dialogue avec Jean Paul II,
« No temáis ! », 1982, p. 184-185YÑ

San Luis María Grignon de Monfort,

2008-04-27T20:25:00.001-06:00

San Luis María Grignon de Monfort,28 de abril
El santo de la verdadera devoción Mariana.

La Divina Providencia preparó a este gran santo y lo dio al mundo al final del S. XVII hasta apenas comenzado el XVIII. Nació en Monfort, Francia, en 1673. Recibe su educación en uno de los Colegios de la Compañía de Jesús y en 1700 se ordena sacerdote. Era el mayor de una familia de ocho hijos. Desde muy joven fue un gran devoto de la Santísima Virgen, y a la edad de 12 años, ya la gente lo veía pasar largos ratos arrodillado ante la estatua de la Madre de Dios. El santo dedicó todas sus grandes cualidades de predicador, de conductor de multitudes, de cantante y compositor a predicar misiones para convertir pecadores, viajando incansablemente por los distintos lugares de Francia anunciando el Evangelio y permitiendo la llegada de Dios Padre en el corazón de las personas. A pie y de limosna se fue hasta Roma, pidiendo a Dios la eficacia de la palabra, y la obtuvo de tal manera que al oír sus sermones se convertían hasta los más endurecidos pecadores. El Papa Clemente XI lo recibió muy amablemente y le concedió el título de "Misionero Apostólico", con permiso de predicar por todas partes. Con grandes sacrificios logró conseguir con qué ir a estudiar al más famoso seminario de Francia, el seminario de San Suplicio en París, sobresaliendo como un seminarista totalmente mariano. Ya ordenado sacerdote, su primera Misa deseó celebrarla en un altar de la Virgen, y durante muchos años la Catedral de Nuestra Señora de París fue su templo preferido y su refugio.

Morirá en 1716, habiendo realizado en tan corta carrera cantidad de misiones populares, echado los cimientos de dos congregaciones religiosas (que no llegó a ver en vida), restaurado templos de la Virgen ruinosos o abandonados y, sobre todo, arrancando las almas de las garras del jansenismo para devolverlas al amor ardiente de Dios, mediante la contemplación tierna de Jesús Crucificado y la verdadera devoción a María Santísima.El jansenismo apartaba a las almas de la intimidad con Dios, de la relación sencilla y confiada característica del espíritu de filiación que es fruto del Espíritu Santo y la presencia de María en la vida del cristiano, acentuando en forma desmedida la Majestad y Santidad Infinita de Dios y nuestra indignidad.

De ahí la obsesión por interminables preparaciones, exámenes de conciencia más que escrupulosos, vueltas y revueltas sobre sí mismo, como si uno tuviera que lograr cierto grado de perfección previa para recibir los Sacramentos... ¡que son los que, en realidad, nos curan y nos perfeccionan..!La gracia sería (dentro de este esquema), más bien un premio al propio esfuerzo, tal como Jesús nos lo ilustra en la parábola del fariseo y el publicano, que muchos no comprenden todavía...

Y aún nosotros mismos, cada vez que tememos acercarnos al sacramento de la Confesión ‘’porque tengo demasiadas culpas...’’. ¿Y para qué está el Sacramento? Precisamente porque tenemos demasiadas culpas, necesitamos confesarnos con frecuencia y comulgar, porque sólo Jesucristo nos lava de nuestras culpas y nos fortalece para que las recaídas se vayan extinguiendo, poco a poco.

Luis María Grignion de Montfort reacciona con santa violencia ante el estrago que semejante postura causaba dentro de la Iglesia en ese momento, y ante la difusión de una falsa sabiduría en el ambiente intelectual cristiano, que desdibuja la radicalidad del Evangelio y huye del Camino de la Cruz.

Tanto en sus misiones populares como en sus escritos, planta firmemente a Cristo Crucificado (cumbre de la verdadera sabiduría, la sabiduría Divina), y la devoción a María como medio insustituible y necesario para que Cristo se forme realmente en cada alma bautizada.

El desarrollo de estas ideas lo realiza en su primera obra: ‘’El Amor de la Sabiduría Eterna’’ (1703-1704). El capítulo XVII de este libro es ya un anticipo de lo que explicará largamente acerca del papel de María Santísima en nuestra santificación, en el célebre ‘’Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen’’ (1712, aprox.). Valiosísimos consejos de orden práctico para vivir la dependencia total de María nos son dados en su otra obra: ‘’El Secreto de María’’, como resumen y complemento del ‘’Tratado...’’.

El Hijo de Dios, 2da. Persona de la Santísima Trinidad (o también ‘’Verbo’’, o ‘’Sabiduría Eterna’’), ha querido salvarnos y glorificar al Padre haciéndose hombre y muriendo en la Cruz. Y todo esto lo realizó Por María, Con María, En María y Para María, porque a Ella se entregó primero y para Ella en primer lugar derramó su Sangre Preciosa. No ha querido venir a nosotros directamente, sino a través de María.

Y así lo sigue haciendo, porque ha hecho de su Madre verdadera Madre nuestra, ‘’Mater Gratiae’’, Madre de la Gracia en nuestras almas. El Espíritu Santo realiza cada día el milagro de formar a Cristo en el bautizado en unión con María, tal como lo hizo desde el principio. San Luis es el fundador de los padres Monfortianos y de las Hermanas de la Sabiduría. El santo fundó una de las comunidades religiosas que han hecho grandes obras por la conversión de las almas: los Padres Monfortianos, a cuya comunidad le puso por nombre "Compañía de María", y las Hermanas de la Sabiduría. San Luis además escribió uno de los libros que junto con "Las Glorias de María" de San Alfonso, ha llegado a ser uno de los libros más famosos que se han escrito acerca de la devoción a la Virgen María: el "Tratado de la verdadera devoción a la Virgen María", obra que se ha propagado por todo el mundo con enorme provecho para sus lectores. Incluso el Papa Juan Pablo II tomó como lema una frase que repetía mucho nuestro gran santo: "Soy todo tuyo oh María, y todo cuanto tengo, tuyo es". San Luis falleció el 28 de abril de 1716, a la edad de 43 años de una repentina enfermedad.

IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ENCARNACIÓN

2008-04-03T16:29:00.003-06:00

El 31 de marzo el cardenal Arzobispo de Lima, Peru les confio a Los Heraldos sacerdotes la IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ENCARNACIÓN.
Ahí se celebrarán los primeros sábados y otros eventos.
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Av. Brasil, Cdra. 17 - Pueblo Libre - Lima - Perú
Informes: (01) 250-1900

LA FILIACION DIVINA

2008-03-31T09:54:00.000-06:00

LA FILIACION DIVINA

Por Patricia Villegas de Jorge

Al rezar el Padrenuestro pasa casi imperceptible el verdadero sentido de la palabra “Padre” y más aún, no nos detenemos a analizar que ese “Padre” al que tanto invocamos en nuestras oraciones es “Nuestro”. Estas palabras muchas veces suenan huecas, se balbucean de manera automática, sin conciencia clara, no reflejan el gozo verdadero de tener ese “Padre” solo para nosotros.

La primera gracia sobre la filiación divina la recibimos por el sacramento del bautismo.
Es por medio de esta gracia sacramental que somos sumergidos en el agua que da muerte al pecado original y por el que hemos perdido el título de hijos de Dios, muerte sublimizada en la Cruz de Nuestro Señor. A la vez, por esa misma gracia renacemos como hijos de la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, renacimiento manifestado gloriosamente en la Resurrección triunfante de Jesús, Quién es elegido desde toda la eternidad para devolvernos la filiación divina, hacer surgir en nosotros una criatura nueva y abrirnos las puertas del reino al que fuimos destinados y que sólo por el auxilio divino hemos vuelto a heredar en El, para “exaltarnos con El, como dice la escritura, por encima de todo principado, potestad, virtud y dominación, y de todo ser que exista, a nosotros que yacimos postrados.”

Ahora bien, cuando el Padre Eterno otorga como gracia adicional -la cual es un don divino gratuito- la revelación de la importancia de la filiación divina y que solo se adquiere de manera sobrenatural, verdad a la que no podemos llegar por nuestra sola razón, entonces la oración del Padrenuestro adquiere una plenitud de gozo en el alma que únicamente puede comprenderlo ese hijo de Dios al cual le es revelado esa gracia.

Así, aquella criatura elegida para recibirla, sin mérito alguno de su parte, siente el consuelo más grande que se pueda experimentar y retumba en su corazón y en su mente las palabras del bautismo del Señor “ese es mi hijo predilecto en quién me complazco”…, quedando el alma arrebatada de una alegría insuperable y una santa soberbia de que somos divinos como el Hijo Unigénito, pues hemos sido elegidos por El, con El y en El a formar parte del reino de los cielos, a ostentar el gran título de Príncipe heredero del Rey Celestial.

Al arraigarse en lo más profundo del alma esa gracia de la filiación divina nos hacemos otro Cristo, el mismo Cristo y por lo tanto concordamos con el discípulo amado cuando dice “mirad que amor tan grande nos ha mostrado el Padre: que nos llamemos hijos de Dios ¡y lo somos!(1Jn3,1). Y es justamente de ese amor que nos tiene el Padre y que San Pablo refiere al decir “la caridad ha sido derramada en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que nos ha dado” (Rom 5,5), que brota, como herencia directa, la virtud de la caridad cuando nos sabemos hijos de Dios, cuando se abren los sentidos del alma a la grandeza de la filiación divina.

De ahí que esa caridad que abruptamente despierta, hace brotar un grito de alabanza del alma al mundo ¡Soy hijo de Dios, Bendito seas Señor!, o talvez un clamor como el de San José María Escrivá de Balaguer que en revelación preclara sobre su filiación divina repetía incansablemente ¡Abbá Pater! y entonces nos sentimos capaces de todo, pues estamos abarcados por el TODO y en esa plenitud de gozo, los desapegos y los abandonos ya no nos cuestan; las seguridades en los bienes terrenales carecen de relevancia; la penitencia, el ayuno y la oración brotan como fuente de agua sin cesar y subimos al caballo de la lucha e izamos la bandera de la filiación divina tal Juana de Arco, seguros de poder luchar contra lo imposible, pues el estratega del combate, el guía que acompaña el camino y dirige el alma arrebatada de amor al Padre es el Creador, el dueño de todo lo terreno y celestial, el Inmortal y Omnipotente, Superior a todo, que nada puede contener. Entonces, apresurados con el recipiente vacío, corremos a recibir la santa eucaristía para confirmar cada día la filiación divina cuando unimos nuestro frágil y miserable cuerpo al cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo Jesús, gozándonos de una plenitud que solo aquellos que se saben hijos de Dios pueden disfrutar a conciencia sobrenatural, anticipando en el exilio, que es esta tierra donde vivimos, el banquete de la Vida del que disfrutaremos como Príncipes herederos de la Jerusalén celestial, nuestra patria eterna.

Así fortalecidos por esa gracia y en pleno ejercicio del título de hijos de Dios, tenemos la fortaleza de echarnos a la espalda la santa cruz, cargar con ella en elevado espíritu guerrero y si fuese necesario-con el deseo santo del martirio por amor al Padre- avanzar el vía crucis, quedando en el alma la certeza de que ese Padre amoroso no nos abandonará, que actúa como la mejor de las madres y nos trata como hijos únicos, tesoro preciado que nadie puede arrebatarle, dándonos las fuerzas suficientes para confiar y abandonarnos en El, seguros de que la victoria es Suya y será compartida al final de la cruz con una gran fiesta en el cielo, cuyo trofeo es sentarnos a la derecha del Rey, de compartir la comunión de los santos, de ver cara a cara a nuestro progenitor, en la plenitud de Cristo Jesús.

Librada la batalla, ganado el combate en la caridad, llega el descanso merecido, la alegría del reconocimiento de que somos hijos de Dios Padre Nuestro y por lo tanto herederos de la gloria y podemos al final unir nuestras voces con el Apóstol cuando dice ”Si Dios está por nosotros ¿quién contra nosotros? (Rom 8,31).

jmv.pvj@codetel.net.do
Bibliografía consultada:
1.-Ratzinger, Joseph. Benedicto XVI “Jesús de Nazaret”. Editora Planeta. Colombia. Agosto 2007.
2.- Aquino, santo Tomás. Suma de Teología II. Parte I-II Editora Biblioteca de Autores Cristianos (BAC). 4ta. Impresión. Septiembre del 2005-Madrid.

3.-Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio. Libreria Editrice Vaticana. Paulinas, Perú 2005.
4.-Liturgia de las Horas II.
5.-Fernández-Carvajal, Francisco. “Hablar con Dios”. Tomo I. Editora Paloma. Madrid, 2003.
6.-Biblia de Jerusalén. Nueva edición Revisada y Aumentada. Editorial Desclée de Brower, S.A. 1998.
7.-Homilías de San José María Escrivá de Balaguer. “La Conversión de los hijos de Dios”, “Vida de oración”, “Tras los pasos del Señor”.

Segundo Domingo de Pascua o de la Divina Misericordia

2008-03-29T14:12:00.003-06:00

Segundo Domingo de Pascua o de la Divina Misericordia

"En nuestros tiempos, muchos son los fieles cristianos de todo el mundo que desean exaltar esa misericordia divina en el culto sagrado y de manera especial en la celebración del misterio pascual, en el que resplandece de manera sublime la bondad de Dios para con todos los hombres.

Acogiendo pues tales deseos, el Sumo Pontífice Juan Pablo II se ha dignado disponer que en el Misal Romano, tras el título del Segundo Domingo de Pascua, se añada la denominación "o de la Divina Misericordia" ..... " (Fragmento del Decreto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, de 5 de mayo de 2000. Por designio del Papa Juan Pablo II, este domingo se llama Domingo de la Divina Misericordia. Se trata de algo que va mucho más allá que una devoción particular. Como ha explicado el Santo Padre en su encíclica Dives in misericordia, la Divina Misericordia es la manifestación amorosa de Dios en una historia herida por el pecado. “Misericordia” proviene de dos palabras: “Miseria” y “Cor”. Dios pone nuestra mísera situación debida al pecado en su corazón de Padre, que es fiel a sus designios. Jesucristo, muerto y resucitado, es la suprema manifestación y actuación de la Divina Misericordia. «Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Unigénito» (Jn 3,16) y lo ha enviado a la muerte para que fuésemos salvados. «Para redimir al esclavo ha sacrificado al Hijo», hemos proclamado en el Pregón pascual de la Vigilia. Y, una vez resucitado, lo ha constituido en fuente de salvación para todos los que creen en Él. Por la fe y la conversión acogemos el tesoro de la Divina Misericordia.

Indulgencias en el Segundo Domingo de Pascua o de la Divina Misericordia:

"Se concede la indulgencia plenaria, con las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice) al fiel que, en el domingo segundo de Pascua, llamado de la Misericordia divina, en cualquier iglesia u oratorio, con espíritu totalmente alejado del afecto a todo pecado, incluso venial, participe en actos de piedad realizados en honor de la Misericordia divina, o al menos rece, en presencia del santísimo sacramento de la Eucaristía, públicamente expuesto o conservado en el Sagrario, el Padrenuestro y el Credo, añadiendo una invocación piadosa al Señor Jesús misericordioso (por ejemplo, "Jesús misericordioso, confío en ti")".

LA DIVINA MISERICORDIA

"Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Tu Amadísimo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, por los pecados nuestros y del mundo entero. Por Su Dolorosa Pasión, ten Misericordia de nosotros y del mundo entero" (Diario, 476).

A los sacerdotes que proclamen y alaben Mi Misericordia, les daré una fuerza prodigiosa y ungiré sus palabras y sacudiré los corazones a los cuales hablen” (Diario, 1521
El Diario fue escrito por Santa Faustina en polaco. Los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, en Stockbridge, Massachussets, EUA (*). publicaron una bella y fidedigna "Deseo que el mundo entero conozca Mi Misericordia" (Diario, 687)Deseo que el mundo entero conozca Mi Misericordia" (Diario, 687)
"Oh Inconcebible e Insondable Misericordia de Dios, ¿quién te puede adorar y exaltar de modo digno? Oh Sumo Atributo de Dios Omnipotente, Tú eres la dulce esperanza de los pecadores" (Diario, 951).

El Señor me dijo: “Hija mía, no dejes de proclamar Mi Misericordia para aliviar Mi Corazón, que arde del fuego de Compasión por los pecadores. Diles a Mis sacerdotes que los pecadores más empedernidos se ablandarán bajo sus palabras cuando ellos hablen de Mi Misericordia insondable, de la Compasión que tengo por ellos en Mi Corazón. A los sacerdotes que proclamen y alaben Mi Misericordia, les daré una fuerza prodigiosa y ungiré sus palabras y sacudiré los corazones a los cuales hablen.” (Diario, 1521)

"Oh Inconcebible e Insondable Misericordia de Dios, ¿quién te puede adorar y exaltar de modo digno? Oh Sumo Atributo de Dios Omnipotente, Tú eres la dulce esperanza de los pecadores" (Diario, 951).

El Señor me dijo: “Hija mía, no dejes de proclamar Mi Misericordia para aliviar Mi Corazón, que arde del fuego de Compasión por los pecadores. Diles a Mis sacerdotes que los pecadores más empedernidos se ablandarán bajo sus palabras cuando ellos hablen de Mi Misericordia insondable, de la Compasión que tengo por ellos en Mi Corazón. A los sacerdotes que proclamen y alaben Mi Misericordia, les daré una fuerza prodigiosa y ungiré sus palabras y sacudiré los corazones a los cuales hablen.” (Diario, 1521

LA DEVOCIÓN A LA DIVINA MISERICORDIA

"...El Dios de la Creación se revela como Dios de la Redención, como Dios que es fiel a Sí mismo, (Cf. 1 Tes 5, 24) fiel a su Amor al hombre y al mundo, ya revelado el día de la Creación. El Suyo es Amor que no retrocede ante nada de lo que en Él mismo exige la justicia. Y por esto al Hijo «a quien no conoció el pecado le hizo pecado por nosotros para que en Él fuéramos justicia de Dios». (2 Cor 5, 21; cf. Gál 3, 13.9) Si «trató como pecado» a Aquel que estaba absolutamente sin pecado alguno, lo hizo para revelar el Amor que es siempre más grande que todo lo creado, el Amor que es Él mismo, porque «Dios es Amor». (1 Jn 4, 8.16). Y sobre todo el Amor es más grande que el pecado, que la debilidad, que la «vanidad de la creación», más fuerte que la muerte; es Amor siempre dispuesto a aliviar y a perdonar, siempre dispuesto a ir al encuentro con el hijo pródigo,siempre a la búsqueda de la «manifestación de los hijos de Dios», (Rom 8, 19) que están llamados a la gloria. Esta Revelación del Amor es definida también Misericordia (Cf. Santo Tomás, Summa Theol. III, q. 46, a. l ad 3.),y tal Revelación del Amor y de la Misericordia tiene en la historia del hombre una forma y un nombre: se llama Jesucristo..." (Redemptor Hominis, 9)

"..La Misericordia Divina llega a los hombres a través del corazón de Cristo Crucificado y Resucitado: "Hija mía, di que soy el Amor y la Misericordia en persona", pedirá Jesús a Sor Faustina (Diario, 374). Cristo derrama esta Misericordia sobre la humanidad mediante el envío del Espíritu que, en la Trinidad, es la Persona-Amor. Y ¿acaso no es la Misericordia un "segundo nombre" del Amor (cf. Dives in Misericordia, 7), entendido en su aspecto más profundo y tierno, en su actitud de aliviar cualquier necesidad, sobre todo en su inmensa capacidad de perdón?

Hoy es verdaderamente grande mi alegría al proponer a toda la Iglesia, como don de Dios a nuestro tiempo, la vida y el testimonio de sor Faustina Kowalska. La Divina Providencia unió completamente la vida de esta humilde hija de Polonia a la historia del siglo XX, el siglo que acaba de terminar. En efecto, entre la primera y la segunda guerra mundial, Cristo le confió Su Mensaje de Misericordia. Quienes recuerdan, quienes fueron testigos y participaron en los hechos de aquellos años y en los horribles sufrimientos que produjeron a millones de hombres, saben bien cuán necesario era el Mensaje de la Misericordia.

Jesús dijo a sor Faustina: "La humanidad no encontrará paz hasta que no se dirija con confianza a la Misericordia Divina" (Diario, 132). A través de la obra de la religiosa polaca, este mensaje se ha vinculado para siempre al siglo XX, último del segundo milenio y puente hacia el tercero. No es un mensaje nuevo, pero se puede considerar un don de iluminación especial, que nos ayuda a revivir más intensamente el Evangelio de la Pascua, para ofrecerlo como un rayo de luz a los hombres y mujeres de nuestro tiempo..." (Siervo de Dios Juan Pablo II.Homilía durante la Canonización de la Beata María Faustina Kowalska, punto 2)

"La Iglesia proclama la verdad de la Misericordia de Dios, revelada en Cristo Crucificado y Resucitado, y la profesa de varios modos. Además, trata de practicar la misericordia para con los hombres a través de los hombres, viendo en ello una condición indispensable de la solicitud por un mundo mejor y «más humano», hoy y mañana. Sin embargo, en ningún momento y en ningún período histórico —especialmente en una época tan crítica como la nuestra—la Iglesia puede olvidar la oración que es un grito a la Misericordia de Dios ante las múltiples formas de mal que pesan sobre la humanidad y la amenazan. Precisamente éste es el fundamental derecho-deber de la Iglesia en Jesucristo: es el derecho-deber de la Iglesia para con Dios y para con los hombres. La conciencia humana, cuanto más pierde el sentido del significado mismo de la palabra «misericordia», sucumbiendo a la secularización; cuanto más se distancia del misterio de la misericordia alejándose de Dios, tanto más la Iglesia tiene el derecho y el deber de recurrir al Dios de la Misericordia «con poderosos clamores» (Cfr. Heb 5, 7).Estos poderosos clamores deben estar presentes en la Iglesia de nuestros tiempos, dirigidos a Dios, para implorar Su Misericordia, cuya manifestación ella profesa y proclama en cuanto realizada en Jesús Crucificado y Resucitado, esto es, en el misterio pascual. Es este misterio el que lleva en sí la más completa Revelación de la Misericordia, es decir, del Amor que es más fuerte que la muerte, más fuerte que el pecado y que todo mal, del amor que eleva al hombre de las caídas graves y lo libera de las más grandes amenazas...." (Dives in Misericordia, 15)

"...A la humanidad, que a veces parece extraviada y dominada por el poder del mal, del egoísmo y del miedo, el Señor Resucitado le ofrece como don Su Amor que perdona, reconcilia y suscita de nuevo la esperanza. Es un Amor que convierte los corazones y da la paz. ¡Cuánta necesidad tiene el mundo de comprender y acoger la Misericordia divina! Señor, que con Tu Muerte y Resurrección revelas el Amor del Padre, creemos en Ti y con confianza te repetimos hoy: ¡Jesús, confío en Ti, Ten Misericordia de nosotros y del mundo entero! ..." (Juan Pablo II. Ángelus "postumo" . Domingo de la Divina Misericordia. 3 de abril de 2005)

La devoción a la Divina Misericordia nos llama a una comprensión de que el Amor de Dios no tiene límites y que está disponible a todos, especialmente al pecador más grande: "Cuanto más grande es el pecador, tanto más grande es el derecho que tiene a Mi Misericordia" (Diario de Santa Faustina, 723).

Los aspectos esenciales de la Devoción a la Divina Misericordia son los siguientes::
PONER NUESTRA CONFIANZA EN DIOS

TENER SIEMPRE UNA ACTITUD MISERICORDIOSA CON LOS DEMÁS

INVOCAR LA DIVINA MISERICORDIA

PROPAGAR LA DEVOCIÓN A LA DIVINA MISERICORDIA

La historia del origen y de la difusión del mensaje de la Divina Misericordia y de su devoción por todo el mundo, resulta ser fascinante. Comprende apariciones y revelaciones extraordinarias, respuestas milagrosas a oraciones, una escapada dramática de una Polonia devastada por la guerra, una prohibición temporal del culto por la Iglesia (1958 a 1978) y el fuerte apoyo del Papa Juan Pablo II, que muy probablemente será llamado por los historiadores "Papa de la Divina Misericordia." .

Novena a la Divina Misericordia

2008-03-21T10:50:00.003-06:00

Novena a la Divina Misericordia

Dijo el Señor a Sor Faustina:

"Deseo que durante esos nueve días encamines almas hasta el manantial de Mi Misericordia para que encuentren allì la fortaleza, el refugio y toda aquella gracia que necesiten en las penalidades de la vida y especialmente en la hora de la muerte. Cada día traerás a Mi Corazón un grupo de almas diferente y las sumergirás en el océano de Mi Misericordia y Yo conduciré a todas esas almas a la mansión de Mi Padre (…) Todos los días implorarás a Mi Padre gracias para esas almas en atención a los méritos de mi amarga Pasión."

Jesús quiere que la Fiesta de la Misericordia vaya precedida de una novena, que puede hacerse con el Rosario a la Misericordia.

Comienza el Viernes Santo.

PRIMER DÍA

Hoy, tráeme a todo el género humano, especialmente a los pecadores y sumérgelos en el océano de Mi misericordia. De esta forma me consolarás de la honda pesadumbre en que me sume la pérdida de las almas.

Misericordioso Jesús, cuya naturaleza es la de tener compasión de nosotros y perdonarnos, no mires nuestros pecados, sino la confianza que depositamos en Tu bondad infinita. Acógenos en la morada de tu Piadosísimo Corazón y no permitas que salgamos jamás de él. Te lo pedimos por el amor que te une al Padre y al Espíritu Santo.

Padre Eterno, vuelve Tu compasiva mirada hacia todo el género humano y en especial hacia los pobres pecadores, todos unidos en el Piadosísimo Corazón de Jesús. Por los méritos de Su dolorosa Pasión, muéstranos Tu misericordia, para que alabemos la omnipotencia de Tu misericordia por los siglos de los siglos. Amén.
CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

SEGUNDO DÍA

Hoy, tráeme las almas de los sacerdotes y religiosos y sumérgelas en Mi misericordia insondable. Fueron ellas las que me dieron fortaleza para soportar hasta el fin las amarguras de Mi Pasión. A través de ellas, como a través de canales, mi misericordia fluye hacia los hombres..

Misericordiosísimo Jesús, de quien procede toda bondad, multiplica Tus gracias sobre las religiosas consagradas a Tu servicio, para que puedan hacer obras dignas de misericordia; y que todos aquellos que las vean glorifiquen al Padre de Misericordia que está en el cielo.

Padre eterno, cuelve Tu mirada misericordiosa hacia el grupo elegido en Tu viña - hacia las almas de sacerdotes y religiosos-; dótalos con la fortaleza de Tus bendiciones. Por el amor del Corazón de Tu Hijo, en el cual están unidos, impárteles Tu poder y Tu luz, para que guíen a otros en el camino de la salvación y con una sola voz canten alabanzas a tu misericordia por los siglos de los siglos. Amén.
CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

TERCER DÍA

Hoy, tráeme a todas las almas devotas y fieles, y sumérgelas en el océano de Mi misericordia. Ellas me confortaron a lo largo del Vía Crucis. Fueron gota de consuelo en un océano de amargura.

Misericordiosísimo Jesús, del tesoro de Tu misericordia distribuye Tus gracias a raudales entre todos y cada uno de nosotros. Acógenos en el seño de Tu Compasivísimo Corazón y no permitas que salgamos nunca. Te imploramos esta gracia en virtud del más excelso de los amores: aquel con el que Tu corazón arde tan fervorosamente por el Padre Celestial.

Padre Eterno, vuelve Tu piadosa mirada hacia las almas fieles, pues que guardan el legado de Tu Hijo. Por los méritos y dolores de Su Pasión, concédeles tu bendición y tenlos siempre bajo Tu tutela. Que nunca claudique su amor o pierdan el tesoro de nuestra Santa Fe, sino que, con todo el ejército de Ángeles y Santos, glorifiquen tu infinita misericordia por los siglos de los siglos. Amén.

CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

CUARTO DÍA

Hoy, tráeme a los que no creen en Mí y a los que todavía no me conocen. Pensaba en ellos durante las angustias de Mi Pasión y su futuro fervor servía de consuelo a Mi Corazón. Sumérgelos en el océano de Mi misericordia.

Piadosísimo Jesús, Tú que eres la Luz del género humano, recibe en la morada de Tu corazón lleno de compasión, las almas de aquellos que todavía no creen en ti, o que no te conocen. Que los rayos de Tu gracia los iluminen para que también, unidos a nosotros, ensalcen tu maravillosa misericordia; y no los dejes salir de la morada de Tu corazón desbordante de piedad.

Padre Eterno, vuelve tu Piadosa mirada a las almas de aquellos que no creen en Tu Hijo, y las de aquellos que todavía no te conocen, pero anidan en el Compasivo Corazón de Jesús. Aproxímales a la luz del Evangelio. Estas almas desconocen la gran felicidad que es amarte. Concédeles que también ellos ensalcen la generosidad de Tu misericordia por los siglos de los siglos. Amén.
CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

QUINTO DÍA

Hoy, tráeme las almas de los hermanos separados y sumérgelas en el océano de Mi misericordia. Durante las angustias de Mi Pasión desgarraron Mi Cuerpo y Mi Corazón, es decir, mi Iglesia. Amedida que se reincorporan a Ella, Mis heridas cicatrizan, y de esta forma sirven de bálsamo a Mi Pasión.

Misericordiosísimo Jesús, que eres la Bondad misma, no niegues la luz a aquellos que Te buscan. Recibe en el seno de Tu corazón desbordante de piedad las almas de nuestros hermanos separados. Encamínalos, con la ayuda de Tu luz, a la unidad de la Iglesia, y no los dejes marchar del cobijo de Tu Compasivo Corazón, todo amor; sino haz que también ellos lleguen a glorificar la generosidad de Tu misericordia.

Padre Eterno, vuelve tu piadosa mirada hacia las almas de nuestros hermanos separados, especialmente hacia las almas de aquellos que han malgastado Tus bendiciones y abusado de Tus gracias, manteniéndose obstinadamente en el error. También a ellos da cobijo el corazón misericordiosísimo de Jesús; no mires sus errores, sino el amor de Tu Hijo y los dolores de la Pasión que sufrió y que aceptó por su bien. Haz que glorifiquen Tu gran misericordia por los siglos de los siglos. Amén.

CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

SEXTO DÍA

Hoy, tráeme las almas mansas y humildes y las almas de los niños pequeños y sumérgelas en Mi misericordia. Son estas las almas más parecidas a Mi Corazón. Me proporcionaron fortaleza durante Mi amarga agonía, pues que las veía como Ángeles Terrestres, velando junto a Mis altares. Derramo sobre ellas gracias torrenciales, porque sólo el alma humilde es capaz de recibir Mi gracia. Distingo a las almas humildes con Mi confianza.

Misericordiosísimo Jesús, que dijiste: Aprended de mí que soy manso y humilde de Corazón. Acoge en seno de Tu Corazón desbordante de piedad a todas las almas mansas y humildes y las de los niños pequeños. Estas almas son la delicia de las regiones celestiales y las preferidas del Padre Eterno, pues se recrea en ellas muy particularmente. Son como un ramillete de florecillas que despidieran su perfume ante el trono de Dios. El mismo Dios se embriaga con su fragancia. Ellas encuentran abrigo perenne en Tu Piadosísimo Corazón, Oh Jesús, y entonan, incesantemente himnos de amor y gloria.

Padre Eterno, vuelve Tu mirada llena de misericordia hacia estas almas mansas, hacia estas almas humildes y hacia los niños pequeños acurrucados en el seno del corazón desbordante de piedad de Jesús. Estas almas se asemejan más a Tu Hijo. Su fragancia asciende desde la tierra hasta alcanzar Tu Trono, Señor. Padre de misericordia y bondad suma, Te suplico, por el amor que Te inspiran estas almas y el gozo que Te proporcionan: Bendice a todo el género humano, para que todas las almas a la par entonen las alabanzas que a Tu misericordia se deben por los siglos de los siglos. Amén.

CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

SÉPTIMO DÍA

Hoy, tráeme las almas que veneran y glorifican especialmente Mi misericordia y sumérgelas en Mi misericordia. Ellas sintieron los sufrimientos de Mi Pasión y penetraron en Mi espíritu más profundamente que ninguna otra. Son vivo reflejo de Mi piadoso corazón, y resplandecerán con esplendor especial en la vida futura. Ninguna de ellas sufrirá el tormento del fuego eterno, porque las defenderé con particular empeño a la hora de la muerte.

Misericordiosísimo Jesús, cuyo Corazón es el amor mismo, recibe en el seno de Tu corazón piadosísimo las almas de aquellos que de una manera especial alaban y honran la grandeza de Tu misericordia. Son poderosas con el poder de Dios mismo. En medio de las dificultades y aflicciones siguen adelante, confiadas en Tu misericordia; y unidas a Ti, Oh Jesús, portan sobre sus hombros a todo el género humano; por ello no serán juzgadas con severidad, sino que Tu misericordia las acogerá cuando llegue el momento de partir de esta vida.

Padre Eterno, vuelve Tu mirada sobre las almas que alaban y honran Tu Atributo Supremo, Tu misericordia infinita, guarecidas en el Piadosísimo Corazón de Jesús. Estas almas viven el Evangelio con sus manos rebosantes de obras de misericordia y su corazón, desbordantes de alegría, entona cantos de alabanza a Ti, Altísimo Señor, exaltando tu misericordia. Te lo suplico Señor: Muéstrales Tu misericordia según la esperanza y la confianza en Ti depositada. Que se cumpla en ellas la promesa hecha por Jesús, al expresarles que durante su vida, pero sobre todo a la hora de la muerte, aquellas almas que veneraron Su infinita misericordia, serían asistidas por Él, pues ellas son su gloria. Amén.

CORONILLADE LA DIVINA MISERICORDIA

OCTAVO DÍA

Hoy, tráeme las almas que están detenidas en el purgatorio y sumérgelas en las profundidades de Mi misericordia. Que Mi Sangre, cayendo a chorros, apacigüe las llamas en que se abrasan. Todas estas almas me son muy queridas. Ellas pagan el castigo que se debe a Mi justicia. En tu poder está socorrerlas. Saca todas las indulgencias del tesoro de Mi Iglesia y ofrécelas por ellas. Oh, si supieras qué tormentos padecen, ofrecerías continuamente por ellas las limosnas del espíritu y saldarías las deudas que tienen con Mi justicia.

Misericordiosísimo Jesús, que exclamaste ¡misericordia! introduzco ahora en el seno de Tu Corazón desbordante de misericordia las almas del purgatorio, las almas que tanto aprecias pero que, no obstante, han de pagar su culpa. Que el manantial de Sangre y Agua que brotó de Tu Corazón apague las llamas purificadoras para que, también allí, el poder de Tu misericordia sea glorificado.

Padre Eterno, mira con ojos misericordiosos a estas almas que padecen en el purgatorio y que Jesús acoge en Su corazón, desbordante de piedad. Te suplico, por la dolorosa Pasión que sufrió Tu Hijo, y por toda la amargura que anegó Su sacratísima alma: Muéstrate misericordioso con las almas que se hallan bajo Tu justiciera mirada. No las mires de otro modo, sino sólo a través de las heridas de Jesús, Tu Hijo bienamado; porque creemos firmemente que Tu bondad y compasión son infinitas. Amén.

CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

NOVENO DÍA

Hoy, tráeme las almas tibias y sumérgelas en las profundidades de Mi misericordia. Ellas laceraron, las que más, Mi corazón. Por su indiferencia Mi alma padeció un terrible hastío en el Huerto de los Olivos. Ellas me hicieron gritar: 'Padre, si quieres, aparte de Mi este cáliz'. La última esperanza de salvación para ellas estriba en apelar a Mi misericordia.

Piadosísimo Jesús, que eres la piedad misma. Traigo hoy al seno de Tu Compasivo Corazón a las almas enfermas de tibieza. Que el puro amor que Te inflama encienda en ellas de nuevo la llama de Tu amor, y no vuelva el peso muerto de su indiferencia a brumarte con su carga. Oh Jesús, todo compasión, ejerce la omnipotencia de Tu Misericordia y atráelas a Ti, que eres llama de amor viva y haz que ardan con santo fervor, porque Tú todo lo puedes.

Padre Eterno, mira con ojos misericordioso a estas almas que a pesar de todo, Jesús cobija en el seno de Su corazón lleno de piedad. Padre de Misericordia, te ruego, por los sufrimientos que Tu Hijo padeció, y por Sus tres largas horas de agonía en la Cruz: que ellas también glorifiquen el mar sin fondo de Tu misericordia. Amén.
CORONILLA DE LA DIVINA MISERICORDIA

Coronilla de la Divina Misericordia

Se comienza con:
Un Padrenuestro…
un Ave María…
y el Credo.

Se inicia cada decena así:

"Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Tu Amadísimo Hijo, Señor Nuestro Jesucristo, como propiciación por nuestros pecados y los del mundo entero."
(Normalmente, si dos o más personas rezan juntas la Corona, esta parte la dice el que dirige).

Se implora al Padre Eterno 10 veces, en cada decena:

"Por Su Dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero."
(Normalmente, si dos o más personas rezan juntas la Corona, la persona que dirige dice: "Por Su Dolorosa Pasión" y la(s) otra(s) persona(s) contesta(n) la parte final "…ten misericordia de nosotros y del mundo entero.")

Al final de cada decena, se repite tres veces:

"Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal,

ten misericordia de nosotros y del mundo entero".

Para terminar, se reza un Salve a la Virgen.

JACULATORIA FINAL:

"Oh Sangre y Agua que brotasteis del Corazón de Jesús como una fuente de misericordia para nosotros, en Vos confío".

Una mujer precedió a los Evangelistas

2008-03-17T07:35:00.002-06:00

Una mujer precedió a los Evangelistas

P. João Scognamiglio Clá Dias, E.P.

~ Evangelio ~
El primer día de la semana, muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio removida la piedra del sepulcro.
Echó a correr y fue a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo: «Se han llevado al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo han puesto».
Salieron Pedro y el otro discípulo y se dirigieron al sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó antes al sepulcro. Inclinándose vio los lienzos caídos, pero no entró.
Tras él llegó Simón Pedro; entró en el sepulcro y vio los lienzos extendidos, y el sudario que había estado sobre su cabeza, no extendido con los lienzos, sino enrollado aparte, en su sitio.
Entró entonces también el otro discípulo que había llegado antes al sepulcro, y vio y creyó.
Pues todavía no habían entendido que, según la Escritura, debía resucitar de entre los muertos (Jn 20, 1-9)

I – Victoria de Cristo sobre la muerte

“Este es mi hijo muy amado en quien he puesto mi complacencia…” (Mt 17, 5). Este amor infinito del Padre a su Hijo Unigénito sería suficiente para obrar su resurrección, pero además intervino en ella el brillo de la justicia divina, según Sto. Tomás de Aquino: “A ésta pertenece exaltar a los que se humillan por causa de Dios, según aquello (Lc 1, 52): ‘Destronó a los poderosos y ensalzó a los humildes'. Por eso, ya que Cristo, a causa del amor y obediencia a Dios, se humilló hasta la muerte de cruz, era preciso que fuera ensalzado por Dios hasta la resurrección gloriosa” 1.

Litúrgicamente ha sido posible presenciar otra vez, imbuidos de adoración durante la semana de Pasión, la aparente victoria de la muerte en el Calvario. Todos los que pasaban por ahí podían comprobar la “derrota” de Quien había manifestado tanto poder, no sólo en las incalculables curaciones, sino también en su paseo sobre las aguas o las dos veces que multiplicó los panes.

Los mares y los vientos le obedecían, y hasta los mismos demonios eran desalojados y expulsados por determinación suya. El mismo que había prodigado tantos milagros era crucificado entre dos ladrones; y ante sus extremos sufrimientos, “los que pasaban por allí le insultaban, meneando la cabeza y diciendo: ‘Tú que destruyes el Santuario y en tres días lo levantas, ¡sálvate a ti mismo, si eres Hijo de Dios, y baja de la cruz!' Igualmente los sumos sacerdotes junto con los escribas y los ancianos se burlaban de él diciendo: ‘A otros salvó y a sí mismo no puede salvarse. Rey de Israel es: que baje ahora de la cruz, y creeremos en él. Ha puesto su confianza en Dios; que le salve ahora, si es que de verdad le quiere; ya que dijo: ‘Soy Hijo de Dios'” (Mt 27, 39-43).

Pero la manera en que había sido quitada la piedra del sepulcro y la desaparición de los guardias eran por sí mismas una prueba sensible de la derrota sobre la muerte, como el propio san Pablo comenta: “La muerte ha sido devorada en la victoria.¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?” (1 Cor, 15, 55). Los hechos subsiguientes dejaron todavía más en claro la triunfante resurrección de Cristo, y por eso los prefacios de Pascua cantan sucesivamente:
“Muriendo, destruyó nuestra muerte, y resucitando, restauró la vida” (I). “En su muerte murió nuestra muerte y en su gloriosa resurrección hemos resucitado todos” (II). “Inmolado en la cruz, venció a la muerte y, una vez muerto, vive para siempre”(III). “Destruida la antigua situación de pecado, en Cristo se nos otorga la integridad de la vida” (IV).
Esas frases conforman una secuencia de afirmaciones proclamando la victoria de Cristo, no sólo sobre su propia muerte, sino también sobre la nuestra. Él es la cabeza del Cuerpo Místico, y habiendo resucitado, necesariamente acarreará nuestra propia resurrección, garantizada por su presencia en el Cielo, por más que ahora estemos sometidos al imperio de la muerte. En forma paradójica, ese sepulcro abierto con violencia desde su interior dio a la muerte un significado opuesto, convirtiéndola en el símbolo de la entrada en la vida. Cristo quiso “aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al diablo”, para así “libertar a cuantos estaban de por vida sometidos a esclavitud” (Heb 2, 14.15).

El alma de san Pablo desborda de alegría frente a la realidad de la Resurrección de Cristo. En ella encontramos nuestro triunfo sobre la muerte, tal como él lo dice: “Y como en Adán todos murieron, así también en Cristo todos serán vivificados” (1 Cor 15,22); “…ha resucitado de entre los muertos como primicia de los que durmieron. Porque como por un hombre vino la muerte, también por un hombre vino la resurrección de los muertos” (1 Cor 15,20-21).
En la Resurrección vemos cumplida en Jesús la profecía que había hecho él mismo poco antes de su Pasión: “Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será arrojado fuera” (Jn 12,31). De hecho, para hablar con propiedad, el cumplimiento de esta profecía se inició durante los cuarenta días de retiro en el desierto y fue prolongándose paso a paso durante su vida pública al expulsar a los demonios que encontraba en el camino, llegando al ápice en su Pasión: “Y despojando a principados y potestades, los sacó valientemente a la vergüenza, triunfando de ellos en la cruz” (Col 2,15).

Posteriormente no sólo el demonio fue derrotado, sino también el mundo: innumerables paganos empezaron a convertirse y muchos dieron su propia vida para defender la cruz, animados por las luces de la resurrección del Salvador. Por ella, fueron recibidos en el Cuerpo Místico todos los bautizados que, revitalizados por la gracia y sin dejar de estar incluidos en el mundo, perpetuaron el triunfo de Cristo: “Confiad, Yo he vencido al mundo” (Jn 16, 33). Por tanto, se trata de una victoria ininterrumpida, dueña del mismo fulgor rutilante que en el día de su resurrección, sin la menor sombra de disminución. Con la redención, Cristo clausuró las puertas del seno de Abrahán después de liberar a las almas que esperaban en él la entrada a la dicha de la gloria eterna.

“Hæc est dies quam fecit Dominus. Exultemus et lætemur in ea! 2

María Magdalena vivía embriagada de amor a Cristo y
por eso no podía refrenar su ansia de adorar y perfumar su
sagrado cuerpo.
Esas son algunas consideraciones que facilitan comprender por qué la Pascua de Resurrección es la fiesta de las fiestas, la solemnidad de las solemnidades, ya que el misterio en ella presente se cuenta entre los más importantes para la historia de la cristiandad, tal como afirma san Pablo: “Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, y vana también nuestra fe” (1 Cor 15,14).

Por eso, en los albores de la Iglesia se consideraba a este período como el más importante del año entero. Los fieles se apiñaban en la Basílica de San Juan de Letrán para asistir a las ceremonias y era muy común entre ellos el cumplimiento con fórmula del “aleluya”. Hoy en día, a medida que palidecen las majestuosas conmemoraciones que dejaron su huella en los siglos, infelizmente se deterioró también el sabor de la gran importancia de las solemnidades pascuales.

La alegría será la nota dominante de esta celebración y se hará presente en los cantos, la vestimenta sacerdotal, el incienso y la liturgia misma. Si bien todos los domingos del año están dedicados al Señor, desde las eras más antiguas la Iglesia ha celebrado con júbilo especial el de la Resurrección; y tanto es su regocijo, que siempre lo extendió a cincuenta días seguidos, como comentaba Tertuliano: “Añadid todas las solemnidades de los gentiles, y no llegaréis a nuestros cincuenta días de la Pascua” 3.

Además, podemos asegurar que la Resurrección es la fiesta de nuestra esperanza, porque en ella encontramos no sólo el extraordinario triunfo de Cristo, sino también el nuestro. Pues, si él se levantó de entre los muertos, lo mismo sucederá con nosotros. Teniendo en vista este futuro triunfo, se nos convida desde ya a que abandonemos los apegos a este mundo, sin mirar para atrás, fijando nuestra atención en los absolutos celestiales, como nos aconseja el Apóstol con estas palabras seleccionadas para la liturgia de este domingo, en su segunda lectura: “Así pues, si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Aspirad a las cosas de arriba, no a las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está oculta con Cristo en Dios. Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces también vosotros apareceréis gloriosos con él” (Col 3, 1-4).

El depósito de fe que nos legaron Jesús y los apóstoles acerca de este fundamental acontecimiento escatológico, es corroborado por estas palabras de Sto. Tomás de Aquino: “Al ver resucitar a Cristo, que es nuestra cabeza, esperamos que también resucitaremos nosotros. Así es como se dice: ‘Si de Cristo se predica que ha resucitado de entre los muertos, ¿cómo entre vosotros dicen algunos que no hay resurrección de los muertos?' [1 Cor 15,12]” 4. Y con eso tenemos una maravilla más para promover la exultación de nuestro instinto de conservación; instinto que logrará su plena realización en el fin de los tiempos, proporcionándonos la verdadera y eterna felicidad, garantizada por el propio Cristo Resucitado.

II – “Dios le resucitó al tercer día y le concedió la gracia de aparecerse…” 5

María Magdalena, la que amaba más fervientemente al Señor
1 El primer día de la semana, muy de mañana, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio removida la piedra del sepulcro.

“Para el amor no hay imposible”, dijo santa Teresita del Niño Jesús. María Magdalena vivía embriagada de amor a Cristo y por eso no podía refrenar su ansia de adorar y perfumar su sagrado cuerpo. Se despertó de madrugada y, bajo la luz plateada de la luna, se dirigió al Santo Sepulcro: “No cabe duda que Maria Magdalena era la que más fervientemente amaba al Señor de entre todas las mujeres que lo habían amado; de modo que no sin razón San Juan hace sólo mención de ella sin nombrar a las otras que con ella fueron, como aseguran los otros Evangelistas” 6.

San Juan, además de haber escrito este relato mucho después que los demás evangelistas, debe ser el más objetivo al afirmar que el Sol aún no había despuntado. Hay varios comentarios al respecto, como el de san Gregorio: “Con razón se dice: ‘Cuando aún era de noche', porque, en efecto, María buscaba en el sepulcro al Creador del universo, que ella amaba, y porque no le encontró le creyó robado; y por consiguiente encontró tinieblas cuando llegó al sepulcro” 7.

Hermoso ejemplo para nosotros. Magdalena buscaba el adorable cuerpo de Jesús,

Por espíritu de obediencia, respeto y veneración, el Discípulo Amado se mantuvo en el umbral del sepulcro hasta la llegada de San Pedro.
yaciente en el sepulcro; a nosotros se nos concedió la inmensa gracia de recibirlo vivo en su estado de gloria. ¿Será que tenemos la misma y empeñosa solicitud y devoción en buscar a Jesús en la Eucaristía, apenas despertamos?

San Mateo relata con más detalle los antecedentes de esta llegada de María Magdalena a la tumba del Señor, mencionando el terremoto debido a la llegada de un ángel, en el fulgor de un relámpago, para quitar la piedra, y el consiguiente desmayo de los guardias por puro terror (cf. Mt 28,2-4).

Heraldo de la buena nueva de la Resurrección

Echó a correr y fue a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo: «Se han llevado al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo han puesto».

“Pedro y Juan representan la autoridad y el amor, la fuerza del gobierno y de la caridad. La Magdalena va a Pedro y Juan, en la congoja que de ella se ha apoderado a la vista del sepulcro abierto, a buscar dirección y sostén. Es una mujer amantísima del Señor, pero se reconoce incapaz de juzgar y resolver el asunto gravísimo que sus mismos ojos han planteado a su espíritu. Por ello busca la luz del consejo y el amparo de la caridad. En nuestras dudas, sobre todo en lo que ataña a cosas de fe, acudamos a los oficios de los que son de ella custodios natos, y que por su jerarquía serán nuestros guías y con entrañas de amor sostendrán nuestro espíritu” 8.

Por una determinación divina, la predicación del Evangelio desde su nacimiento fue encomendada a los hombres. Sin embargo, la Historia registra algunas pocas pero conmovedoras excepciones, como la que contiene el presente versículo. Se trata de la primera y fundamental verdad del evangelio; para comunicársela a los apóstoles, Dios no eligió un ángel, ni siquiera a un hombre. María Magdalena será el heraldo de la buena nueva de la resurrección del Señor. En seguida se repetirá esa evangelización a través de las otras santas mujeres.

San Agustín afirma con mucha propiedad: “Ama et quod vis fac” (“Ama y haz lo que quieras”). En ese acto de “imprudencia” yendo al sepulcro del Señor —todavía de madrugada, sin preocuparse de los guardias ni de la piedra que sacar, sin pensar que se trata de una acción contra la ley civil e incluso contra la misma ley natural— esas mujeres cumplen otro precepto: un mandamiento del amor, o sea, en la práctica realizan las palabras dejadas por Cristo. Todo se les perdona a ellas por el hecho de actuar con puro amor. El amor propio está ausente de sus almas. Cuando Dios se topa con el verdadero amor a Jesucristo, su Unigénito, él mismo se hace cargo de limpiar las manchas tan comunes a las acciones ejecutadas por la naturaleza humana decaída, transformándolas desde imperfectas e imprudentes a obras de santa y meritoria osadía.

Por eso, cuando san Juan relató el acontecimiento, “no privó a la mujer de esta gloria, ni creyó indecoroso que [ambos apóstoles] supieran por ella la primera noticia. Por su palabra van ellos con mucha solicitud a reconocer el sepulcro” 9.

Magdalena da su información usando el verbo en plural: “…y no sabemos”, lo cual demuestra que la descripción se armoniza con la de los demás evangelistas, puesto que san Juan intenta completar el relato que han hecho. Por tanto, Magdalena estaba acompañada por las otras santas mujeres.

Llegada de san Pedro y san Juan

Salieron Pedro y el otro discípulo y se dirigieron al sepulcro.

Los dos apóstoles se vieron en la obligación de certificar un suceso tan dramático como inusitado. Según san Gregorio, bajo un punto de vista místico, Pedro y Juan simbolizan a la Santa Iglesia y a la Sinagoga respectivamente.

Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó antes al sepulcro.

Magdalena contagió a los apóstoles con su amor desmedido, y ellos, asociados a los mismos sentimientos de amor, temor y esperanza, parten llenos de ánimo. Ambos corrían, pero el “discípulo amado” llegó con anticipación.
Inclinándose vio los lienzos caídos, pero no entró.

Vale destacar la correlación y cohesión entre las virtudes tan claramente reflejadas en este episodio. Se comprendería que san Juan, ante semejante acontecimiento, ingresara al sepulcro apenas llegó para analizar la situación. La curiosidad debía ser incontrolable, pero permaneció en el umbral por espíritu de obediencia, respeto y veneración, observando de lejos la disposición de las cosas. La virginidad conservada por virtud despierta el amor a la jerarquía, la disciplina y el orden. En este momento se aprecian las primeras luces de un dorado amanecer de la sumisión, por parte de toda la cristiandad, a la más alta autoridad erigida por Cristo en la tierra: el Santo Padre, el Papa.

Tras él llegó Simón Pedro; entró en el sepulcro y vio los lienzos extendidos, 7 y el sudario que había estado sobre su cabeza, no extendido con los lienzos, sino enrollado aparte, en su sitio.

Estos paños eran la sábana y las fajas utilizadas para envolver el sagrado cuerpo del Salvador después de haber sido retirado de la cruz. El sudario cubría su cabeza y más especialmente el rostro, que ciertamente se imprimió sobre él. Todo hace creer que los ángeles debieron manifestar una devoción particular por esta sábana que pasaría a la Historia con el nombre de Santo Sudario; por ello, lo doblaron con cuidado y lo pusieron aparte.

San Gregorio Magno elabora consideraciones muy curiosas y dignas de aprecio acerca del relato de san Juan, contenido en estos versículos:
“Esta descripción tan detallada del Evangelista no carece de misterio. San Juan, el más joven de los dos, representa la sinagoga judaica, y Pedro, el más anciano, la Iglesia universal. Aunque la sinagoga de los judíos precedió en el culto divino, sin embargo, la multitud de los gentiles precede en el uso del siglo a la sinagoga de los judíos. Corrieron ambas juntamente, porque desde su nacimiento hasta su ocaso, aunque en distinto sentido, corren juntas. La sinagoga llegó primero al monumento, pero no entró; porque aunque entendió los mandatos de la Ley sobre las profecías de la Encarnación y Pasión y muerte del Señor, no quiso creer. Llegó después Simón Pedro y entró en el sepulcro, porque la Iglesia de las naciones, que siguió la última, creyó a Cristo muerto en su humanidad y vivo en su divinidad. El sudario, pues, de la cabeza del Señor, no fue encontrado con los lienzos, porque Dios es la cabeza de Cristo, y los misterios de su divinidad son incomprensibles a la flaqueza de nuestra inteligencia y superiores a las facultades de la naturaleza humana. Se ha dicho que el sudario se ha encontrado, no sólo separado, sino envuelto, porque el lienzo que sirve de envoltura a la cabeza divina, demuestra su grandeza en que no tiene principio ni fin. Ésta es, pues, la razón por qué se encontró solo en otro lugar, porque Dios no se encuentra entre las almas que están divididas, y sólo merecen recibir su gracia las que no viven separadas por el escándalo de las sectas. Pero como el lienzo que cubre la cabeza de los operarios sirve para enjugar el sudor, puede entenderse con el nombre de sudario la obra de Dios, que aunque permanece tranquilo e inmutable en sí mismo, manifiesta que sufre y trabaja en la dura perversidad de los hombres. El sudario que había estado sobre su cabeza y encontrado aparte, demuestra que la Pasión de nuestro Redentor es muy diversa de la nuestra, porque Él la padeció sin culpa, y nosotros por nuestros pecados; Él se ofreció a ella voluntariamente, y nosotros la sufrimos contra nuestra voluntad. Después que entró Pedro entró Juan, porque al fin del mundo la Judea entrará también en la fe del Salvador” 10.

Pruebas de la resurrección

Por lo que se veía, Magdalena había sido objetiva en su espectacular mensaje. Pero, ¿tendría razón para levantar la idea de un robo del sagrado cuerpo del Señor? ¿Cuál sería, en tal caso, el objetivo de los ladrones? ¿Cómo habrían dominado a los guardias? ¿Quién habría ejecutado dicho crimen? Y si realmente había ocurrido esto, ¿por qué quitar las sábanas, las ataduras y el sudario? Además, ¿con qué motivo doblar cuidadosamente esos tejidos? La comprobación de todos estos pormenores sería suficiente para que ellos concluyeran la maravillosa resurrección del Señor, tal como él mismo la había profetizado, esto es, al tercer día.

San Juan Crisóstomo no duda en subrayar: “Esto era prueba de resurrección, porque si alguno lo hubiera trasladado no hubiera desnudado su cuerpo; ni si lo hubieran robado, los ladrones no hubiesen cuidado de quitarle y envolver el sudario poniéndolo en un sitio diferente de los lienzos, sino que hubieran tomado el cuerpo como se encontraba. Ya había dicho San Juan que al sepultarle lo habían ungido con mirra, la cual pega los lienzos al cuerpo; y no creas a los que dicen que fue robado, pues no sería tan insensato el ladrón que se ocupara tanto de cosa tan inútil” 11.

A pesar de que hoy vimos con tanta evidencia la lógica de estas minucias, en aquella ocasión los testigos no hicieron la menor reflexión y ni siquiera se acordaron de las profecías hechas por el Divino Maestro a tal propósito. Así fue la reacción de la naturaleza humana antes de Pentecostés…

Entró entonces también el otro discípulo que había llegado antes al sepulcro, y vio y creyó.

Los autores divergen sobre la interpretación del objeto de la creencia de Juan. Algunos piensan que él consideró que las pruebas eran suficientes para creer en la resurrección del Señor. Así lo hace Teófilo, por ejemplo, cuando comenta: “Admira en Pedro la prontitud de la vida activa, y en Juan la contemplación humilde y práctica de las cosas divinas. Con frecuencia los contemplativos llegan por la humildad al conocimiento de las cosas divinas; pero los activos, guiados por su fervorosa asiduidad, llegan primero al colmo de este conocimiento” 12.

Pero para otros, Juan creyó lo dicho por Magdalena, es decir, que el Sagrado Cuerpo de Jesús había sido robado, y nada más. La ida al sepulcro habría sido útil en extremo para confirmarlos en tal idea, lo cual ciertamente confirmó también sus preocupaciones.

Pues todavía no habían entendido que, según la Escritura, debía resucitar de entre los muertos.

Para sacar todo el provecho de este versículo, escuchemos los comentarios de D. Isidro

El sudario no fue encontrado con los lienzos, porque Dios es la cabeza de Cristo, y los misterios de su divinidad son incomprensibles a la flaqueza de nuestra inteligencia y superiores a las facultades de la naturaleza humana.
Gomá y Tomás: “La Sagrada Escritura es como una carta de Dios dirigida a los hombres; pero los hombres no pueden interpretarla por sí solos: necesitan ser conducidos por la Iglesia, que es el intérprete nato y autorizado de las divinas Escrituras, para lo que tiene la luz y la asistencia del Espíritu Santo. Por esto dice Lc 24, 45, que Jesús, antes de subir a los cielos, ‘abrió la inteligencia de sus Apóstoles para que comprendiesen las Escrituras'. No presumamos, pues, leer estas regaladísimas cartas de Dios sin el sentido de Dios y sin la unión con quienes tienen la autoridad de Dios para interpretarlas. Sería condenarnos a la ignorancia, quizás a groseros errores sobre su contenido. Éste es el secreto de las caídas de quienes interpretan las Escrituras fuera de la Iglesia Católica” 13.

III – La primerísima aparición

Los evangelios callan sobre la primerísima y más importante aparición de Jesús después de su resurrección, tal vez por la discreción habitual en tantos otros pasajes. No sería demasiado pensar que, en su ilimitada humildad, la Santísima Virgen hubiera dado instrucciones muy precisas a los evangelistas en lo que a esto se refiere.

Hay un principio general de la Mariología que reserva para la Madre de Dios el privilegio de haber recibido en el grado más alto todos los dones y beneficios otorgados a los santos y que le sean convenientes. Ahora bien, no tendría sentido que el Salvador se apareciera a los apóstoles, discípulos y santas mujeres, sin haber dado primacía a la Santísima Virgen. Bien podemos concebir la grandeza de aquel encuentro entre la Madre y el Hijo resucitado… Que Ella interceda por nuestra resurrección en estado glorioso.

1) AQUINO, Sto. Tomás de: Suma Teológica III, q. 53, a. 1 a.
2) Este es el día que el Señor nos hizo. Alegrémonos y regocijémonos en él (Sal 117,24).
3) TERTUALIANUS, Quintus Septimius Florens: De idolatria, c. 14.
4) AQUINO, Sto. Tomás de: Ibidem, q. 53, a. 1 c.
5) De la 1ª lectura para este día: Hch 10, 40-41.
6) Apud AQUINO, Sto. Tomás. Catena Aurea.
7) Ibidem.
8) GOMÁ Y TOMÁS, Dr. D. Isidro: El Evangelio explicado. Barcelona, Rafael Casulleras, 1930, v. IV, p. 441.
9) CRISÓSTOMO, San Juan. Apud AQUINO, Sto. Tomás de. Catena Aurea.
10) AQUINO, Sto. Tomás de. Catena Aurea.
11) Idem, ibidem.
12) Idem, ibidem.
13) Idem, ibidem, p. 442.

El santo Triduo Pascual y la Indulgencia Plenaria

2008-03-17T07:31:00.000-06:00

El santo Triduo Pascual y la Indulgencia Plenaria

Durante la Semana Santa podemos ganar, para nosotros o para los difuntos, el don de la Indulgencia Plenaria, si realizamos algunas de las siguientes obras establecidas por la Santa Sede:

Jueves Santo

1. Si durante la solemne reserva del Santísimo Sacramento que sigue a la Misa de la Cena del Señor, recitamos o cantamos el himno eucarístico del Tantum Ergo («Adorad postrados»)

O BIEN.
2. Si visitamos por media hora el Santísimo Sacramento reservado en el Monumento para adorarlo.

Viernes Santo

Si en este día asistimos piadosamente a la Adoración de la Cruz, en la solemne celebración de la Pasión del Señor.

Sábado Santo

Si rezamos en familia o en Comunidad el santo Rosario.

O BIEN EN LA VIGILIA PASCUAL

Vigilia Pascual

Si asistimos a la celebración de la Vigilia Pascual (Sábado Santo por la noche) y en ella renovamos las promesas de nuestro santo Bautismo.

Solo una vez en el dia se puede ganar la Indulgencia Plenaria.

Para ganar la Indulgencia Plenaria, además de realizar la obra requerida, se obliga el cumplimiento de las siguientes condiciones: Confesión sacramental, Comunión Eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice.

Acoger a Maria Santisima

2008-03-15T08:16:00.002-06:00

Acoger a María Santísima en nuestro corazón y en nuestra vida

1. A la hora del Ángelus, el pensamiento se centra hoy, al comienzo de la Semana Santa, en el Calvario, donde estaba junto a la Cruz de Jesús la Madre (cf. Jn 19, 25), y también un joven, Juan, el discípulo al que amaba Jesús (cf. Jn 19, 26), el discípulo que en la última Cena reclinó la cabeza sobre el pecho del Señor (cf. Jn 13, 25), "sacando de su seno los secretos de la sabiduría y los misterios de la piedad" (Ambrosio, De institutione virginis, 46). Él escribió y entregó a la Iglesia lo que los otros Evangelistas no dijeron: "Estaba junto a la Cruz de Jesús su Madre".

El largo, silencioso itinerario de la Virgen, que se inició con el "Fiat" gozoso de Nazaret y se cubrió de oscuros presagios en la presentación del Primogénito en el templo, encontró en el Calvario su coronamiento salvífico. "La Madre miraba con ojos de piedad las llagas del Hijo, de quien sabía que había de venir la redención del mundo" (ib., 49). Crucificada con el Hijo crucificado (cf. Gál 2, 20), contemplaba con angustia de Madre y con heroica fe de discípula, la muerte de su Dios; "consintiendo amorosamente en la inmolación de la Víctima que Ella; misma había engendrado" (Lumen gentium, 58) para ese Sacrificio. Entonces pronunció su último "Fiat", cumpliendo la Voluntad del Padre en favor nuestro y acogiéndonos a todos como a hijos, en virtud del testamento de Cristo: "Mujer, he ahí a tu hijo" (Jn 19, 26).

2. "He ahí a tu Madre", dijo Jesús al discípulo; "y desde aquella hora el discípulo la recibía en su casa" (Jn 19, 27): el discípulo acogió a la Virgen Madre como su luz, su tesoro, su bien, como el don más querido heredado del Señor. Y la amó tiernamente con corazón de hijo. "Por esto, no me maravillo -escribe Ambrosio- de que haya narrado los divinos misterios mejor que los otros aquel que tuvo junto a sí a la morada de los misterios celestes" (Ambrosio, ib., 50).

Acoged a María Santísima en vuestro corazón y en vuestra vida: que sea Ella la idea inspiradora de vuestra fe, la estrella luminosa de vuestro camino pascual, para construir un mundo nuevo en la luz del Resucitado, esperando la Pascua eterna del Reino.

Juan Pablo II

Devocion a San Jose

2008-03-15T08:11:00.001-06:00

La devoción a San José se fundamenta en que este hombre "justo" fue escogido por Dios para ser el esposo de María Santísima y hacer las veces de padre de Jesús en la tierra. Durante los primeros siglos de la Iglesia la veneración se dirigía principalmente a los mártires. Quizás se veneraba poco a San José para enfatizar la paternidad divina de Jesús. Pero, así todo, los Padres (San Agustín, San Jerónimo y San Juan Crisóstomo, entre otros), ya nos hablan de San José. Según San Callistus, esta devoción comenzó en el Oriente donde existe desde el siglo IV, relata también que la gran basílica construida en Belén por Santa Elena había un hermoso oratorio dedicado a nuestro santo.

San Pedro Crisólogo: "José fue un homb re perfecto, que posee todo género de virtudes" El nombre de José en hebreo significa "el que va en aumento. "Y así se desarrollaba el carácter de José, crecía "de virtud en virtud" hasta llegar a una excelsa santidad.

En el Occidente, referencias a (Nutritor Domini) San José aparecen en el siglo IX en martirologios locales y en el 1129 aparece en Bologna la primera iglesia a él dedicada. Algunos santos del siglo XII comenzaron a popularizar la devoción a San José entre ellos se destacaron San Bernardo, Santo Tomás de Aquino, Santa Gertrudiz y Santa Brígida de Suecia. Según Benito XIV (De Serv. Dei beatif., I, iv, n. 11; xx, n. 17), "La opinión general de los conocedores es que los Padres del Carmelo fueron los primeros en importar del Oriente al Occidente la laudable práctica de ofrecerle pleno culto a San José".
En el siglo XV, merecen particular mención como devotos de San José los santos Vicente Ferrer (m. 1419), Pedro d`Ailli (m. 1420), Bernadino de Siena (m. 1444) y Jehan Gerson (m. 1429). Finalmente, durante el pontificado de Sixto IV (1471 - 84), San José se introdujo en el calendario Romano en el 19 de Marzo. Desde entonces su devoción ha seguido creciendo en popularidad. En 1621 Gregorio XV la elevó a fiesta de obligación. Benedicto XIII introdujo a San José en la letanía de los santos en 1726.
San Bernardino de Siena "... siendo María la dispensadora de las gracias que Dios concede a los hombres, ¿con cuánta profusión no es de creer que enriqueciese de ella a su esposo San José, a quién tanto amaba, y del que era respectivamente amada? " Y así, José crecía en virtud y en amor para su esposa y su Hijo, a quién cargaba en brazos en los principios, luego enseñó su oficio y con quién convivió durante treinta años.
Los franciscanos fueron los primeros en tener la fiesta de los desposorios de La Virgen con San José. Santa Teresa tenía una gran devoción a San José y la afianzó en la reforma carmelita poniéndolo en 1621 como patrono, y en 1689 se les permitió celebrar la fiesta de su Patronato en el tercer domingo de Pascua. Esta fiesta eventualmente se extendió por todo el reino español. La devoción a San José se arraigo entre los obreros durante el siglo XIX. El crecimiento de popularidad movió a Pío IX, el mismo un gran devoto, a extender a la Iglesia universal la fiesta del Patronato (1847) y en diciembre del 1870 lo declaró Santo Patriarca, patrón de la Iglesia Católica. San Leo XIII y Pío X fueron también devotos de San José. Este últimos aprobó en 1909 una letanía en honor a San José.
Santa Teresa de Jesús "Tomé por abogado y señor al glorioso San José." Isabel de la Cruz, monja carmelita, comenta sobre Santa Teresa: "era particularmente devota de San José y he oído decir se le apareció muchas veces y andaba a su lado."
"No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado santo...No he conocido persona que de veras le sea devota que no la vea mas aprovechada en virtud, porque aprovecha en gran manera a las almas que a El se encomiendan...Solo pido por amor de Dios que lo pruebe quien no le creyere y vera por experiencia el gran bien que es encomendarse a este glorioso patriarca y tenerle devocion..." -Sta. Teresa.
San Alfonso María de Ligorio nos hace reflexionar: "¿Cuánto no es también de creer aumentase la santidad de José el trato familiar que tuvo con Jesucristo en el tiempo que vivieron juntos?" José durante esos treinta años fue el mejor amigo, el compañero de trabajo con quién Jesús conversaba y oraba. José escuchaba las palabras de Vida Eterna de Jesús, observaba su ejemplo de perfecta humildad, de paciencia, y de obediencia, aceptaba siempre la ayuda servicial de Jesús en los quehaceres y responsabilidades diarios. Por todo esto, no podemos dudar que mientras José vivió en la compañía de Jesús, creció tanto en méritos y santificación que aventajó a todos los santos.
Bibliografía: Souvay, Charles L., Saint Joseph, Catholic Encyclopedia, Encyclopedia Press, Inc. 1913.
Foto: San José con el niño Jesús; Convento de las Visitantinas, Ciudad del Este, Paraguay

– La resurrección de los muertos

2008-03-11T12:42:00.002-06:00

I – La resurrección de los muertos por REV.Pe. Juan Cla Dias superior general de Heraldos del Evangelio

Afirma el Apóstol que Jesús resucitó “como primicias de los que durmieron” (1 Cor 15,20). San Pablo no pierde la ocasión de acentuar la importancia de la resurrección final a fin de animar a los corintios que había bautizado para que siguieran firmes en la fe, así como también en el trabajo apostólico. Según él, sin esa fe, la tendencia sería la de adoptar un sistema de vida epicúreo, relativista y libertino, de acuerdo a la expresión de Isaías: “¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!” (22,13).

En el capítulo 15 de su Primera Carta a los Corintios, después de calificar como “necio” al que se detiene frente al problema de cómo y en qué condiciones resucitan los muertos, trata de aclarar en forma muy sencilla y accesible la revelación sobre la identidad sustancial de los cuerpos en esta vida terrena y los recobrados después del Juicio Final, a pesar de las enormes diferencias de propiedad y aspecto entre el muerto y el resucitado.

La comparación la toma de la naturaleza vegetal. De ésta, Pablo hace una aproximación entre la muerte del grano al ser sembrado, su posterior germinación y fructificación, con nuestro regreso a la vida en el día del Juicio. “Así también la resurrección de los muertos: se siembra en corrupción, y se resucita en incorrupción; se siembra en vileza, y se resucita en gloria; se siembra en debilidad, y se resucita en fortaleza; se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual” (1 Cor 15, 42-44).

Nuestro cuerpo comparte los
premios y castigos del alma

Más de un milenio después de esta proclamación de Pablo, el Doctor Angélico nos dejaría una rica y profunda doctrina sobre la esencia de tal revelación. Siempre teniendo en cuenta que el alma está unida al cuerpo como forma y materia, y “como el alma es específicamente la misma, parece que debe tener también la misma materia específica. Luego, será el mismo cuerpo antes y después de la resurrección. Así pues, será menester que esté compuesto de carne y huesos, y de otras partes de la misma clase” 1.

Nuestro cuerpo resucitará porque Dios lo quiso y lo determinó así, como también por el hecho de ser parte integrante de nosotros mismos, merecedor de los premios o los castigos que quepan a nuestra alma en la medida en que haya participado en los méritos o las iniquidades de la misma. Por eso, “entre buenos y malos permanecerá una diferencia fundada en lo que pertenece personalmente a cada uno […] y como el alma merece, por sus actos personales, ser elevada a la gloria de la visión de Dios o excluida por la culpa de la ordenación a dicha gloria, se sigue en consecuencia que todo cuerpo se conformará según la dignidad del alma” 2.

Los cuerpos de los justos
se revestirán de gloria

La muerte no es sino un sueño prolongado (cf. Jn 11,11) y los cementerios, vastos dormitorios. Los que reposan en el polvo de la tierra despertarán, unos para la felicidad eterna, otros para las tinieblas y el castigo también eternos (cf. Dan 12,2). Los buenos, tan pronto como despierten, tendrán sus cuerpos en claridad. “Por la claridad del alma elevada a la visión de Dios, el cuerpo, unido al alma, obtendrá algo más, pues estará totalmente sujeto a ella por el efecto de la virtud divina, no sólo en cuanto a ser, sino además en cuanto a actos y pasiones, movimientos y cualidades corporales. Por consiguiente, así como el alma se llenará de cierta claridad espiritual al gozar de la visión beatífica, también, por cierta redundancia de la misma en el cuerpo, este último se revestirá a su manera de la claridad de la gloria” 3.

Además, los cuerpos de los buenos, en el instante de la resurrección, gozarán de agilidad. “El alma, que unida a su fin último gozará de la visión divina, experimentará el cumplimiento total de su deseo en todo. Y tal como el cuerpo se mueve según el deseo del alma, resultará que el cuerpo obedecerá absolutamente la indicación del espíritu. Por eso los cuerpos que tendrán los bienaventurados resucitados serán ágiles. Y eso es lo que dice el Apóstol en el mismo lugar (1 Cor 15,43): Sembrado en flaqueza, resucita en fortaleza. Porque la flaqueza corporal que experimentamos viene de que el cuerpo se siente incapaz de responder a los deseos del alma en los actos y movimientos que le impone; flaqueza que entonces desaparecerá totalmente, por la virtud que desborda en el cuerpo al estar el alma unida a Dios. Por eso, en la Sabiduría (3,7) se dice también de los justos que correrán como chispas en la paja, no porque tengan que moverse necesariamente, puesto que al tener a Dios no necesitan nada, sino para demostrar su poder” 4.

El cuerpo glorioso se levantará espiritualizado desde el polvo de la tierra, dotado de sutileza. “El alma que goza de Dios se unirá con Él perfectísimamente y será partícipe de su Bondad en sumo grado, de acuerdo a su propia medida; y de igual modo el cuerpo, que se someterá perfectamente al alma” 5.

La impasibilidad de los cuerpos gloriosos no permitirá la existencia de ningún defecto, dolor o mal. “El alma que goza de Dios lo tendrá todo en orden a la remoción de todo mal, no solamente actual, sino incluso el mal posible. Del actual, porque en ambos no habrá corrupción, deformidad ni defecto alguno. Del posible, porque no podrán sufrir nada que los perturbe, y por eso serán impasibles. Pero esta impasibilidad no hará exclusión de las pasiones esencialmente sensibles, porque usarán los sentidos para gozar lo que no repugna al estado de incorrupción” 6

Resurrección de los condenados

Los malos también resucitarán íntegros. “Las almas de los condenados poseen efectivamente una naturaleza buena, que fue creada por Dios; pero tendrán la voluntad desordenada y apartada de su fin propio. Por tanto, sus cuerpos, en lo que se refiere a la naturaleza, estarán reparados e íntegros, puesto que resucitarán en la edad perfecta, con todos sus miembros y sin ningún defecto ni corrupción que hubiera acarreado un fallo de la naturaleza o enfermedad” 7.

Las almas de los malos, cuando resuciten sus cuerpos, quedarán sujetas a éstos. A diferencia de la situación de los bienaventurados, ellas serán carnales y no espirituales. “Como su alma estará separada voluntariamente de Dios y privada de su propio fin, sus cuerpos no serán espirituales, sino que su alma será carnal por el afecto” 8.

No experimentarán ni remotamente la agilidad de los cuerpos gloriosos. Por el contrario, de cierto modo estarán sujetos a la ley de gravedad. “Tales cuerpos no serán ágiles ni obedientes al alma sin dificultad, sino que graves y pesados, en cierto modo insoportables para el alma, tales como son las mismas almas que se apartaron de Dios por desobediencia” 9.

Estarán todavía más sujetos al dolor y el sufrimiento que nosotros en esta vida terrena, pero sin corromperse nunca en nada, además que las respectivas almas serán “atormentadas por la privación total del deseo natural de la bienaventuranza” 10.

Y por el hecho de que sus almas estarán excluidas de la luz del conocimiento divino, estos cuerpos serán “opacos y tenebrosos” 11.

La muerte triunfará sobre estos desdichados. Resucitarán para ser arrojados en la muerte eterna. No se aplicarán en ellos las palabras de Isaías (25,8) y de Oseas (13,14) citadas por el Apóstol: “La muerte ha sido devorada en la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?” (1 Cor 15,55).

II – La trampa de
los saduceos

Nuestra fe católica nos hace esperar con fortalecida esperanza esta maravillosa realidad, revelada por Cristo Jesús y explicitada por la Iglesia infalible. Pero esta doctrina no era conocida así en la Antigüedad; la ignoraban sobre todo los paganos y muy especialmente ciertas corrientes filosóficas de Grecia. No es difícil comprender la razón por la cual se habían creado obstáculos contra la posibilidad de que hubiera resurrección.

Ante todo debemos considerar la constatación histórica, en la vida diaria, acerca de los muertos: ¿cuáles de ellos regresan a la vida? Si vamos más al fondo del problema, encontramos la lucha entablada en el interior de cada hombre entre sus malas inclinaciones y su conciencia. Dado que la criatura humana es un monolito de lógica, si admite la resurrección de los cuerpos como premio o castigo eternos en proporción a los méritos o culpas, se verá en la obligación de cumplir las leyes morales contra su propia concupiscencia. Una batalla que, sin la gracia de Dios, siempre termina mal. Pues bien, éste fue justamente el resultado que obtuvieron los pueblos de la Antigüedad, habiendo llegado algunos filósofos a defender la tesis de la materialidad del alma y su muerte concomitante a la del cuerpo.

Origen del partido de los saduceos

Bajo el imperio de Alejandro Magno (356-322 a.C.) hubo un enorme empeño por helenizar y colonizar el territorio perteneciente a los hebreos. La clase más acaudalada del pueblo elegido fue la más afectada por la influencia extranjera, y poco a poco se transformó en una especie de aristocracia sacerdotal, dando origen al partido de los saduceos.

Los miembros de este partido, exactos cumplidores de las formalidades de la Ley, en realidad eran incrédulos y relativistas en materia moral. Reducían al mínimo las exigencias dogmáticas y no temían profesar errores crasos inspirados por el mundo pagano. Por ejemplo, llegaban a oponerse a la existencia de los ángeles, y, peor aún, no aceptaban siquiera la existencia de las almas separadas de los cuerpos. Negaban incluso la providencia de Dios, como también su acción sobre los acontecimientos. Eran ateos prácticos y a pesar de revestirse con las ceremonias del culto de la religión judaica, no pasaban de ser unos semipaganos. No es difícil concebirlo, ya que hoy en día tropezamos no pocas veces con personas de la misma mentalidad y hundidas en las mismas convicciones.

A pesar de que los saduceos eran un número proporcionalmente muy reducido, la pésima influencia que ejercían sobre el pueblo era muy considerable debido a su situación social. Su nombre se origina de la palabra hebrea .adiq (), o sea, justo. Tal vez ellos mismos, por arrogancia, eligieron ese nombre, o se los dieron otros en son de burla.

Los saduceos formaban una fuerte corriente opuesta a los fariseos. Los dos partidos componían el cuadro político, social y religioso en vigor durante la vida pública del Divino Maestro. A pesar del carácter enteramente pacífico, ordenado y en extremo caritativo de la acción de Jesús, estas corrientes – agreguemos además el sanedrín, los escribas y los herodianos – se alternaban encarnizadamente para tenderle alguna trampa de la cual pudiera sobrevenir su prisión y sentencia de muerte. Aquí tenemos el turno de los saduceos con su mofa llena de escepticismo.

La objeción de los saduceos

Se le acercaron algunos de los saduceos, que niegan la resurrección, y le preguntaron: «Maestro, Moisés nos dejó escrito que si el hermano de uno muere dejando mujer, y éste no tiene hijos, su hermano la tomará por mujer y dará descendencia al hermano. Eran, pues, siete hermanos; habiendo tomado mujer el primero, murió sin hijos; y la tomó el segundo, luego el tercero; del mismo modo los siete murieron también sin dejar hijos. Finalmente, también murió la mujer. Ahora bien, ¿de cuál de ellos será esposa en la resurrección? Porque los siete la tuvieron por mujer.»

Sobre estos versículos afirma Fillion: “La cita de los saduceos era exacta en cuanto al sentido. Esta prescripción, que no era particular a los judíos, puesto que también se la encuentra en varios pueblos antiguos como los egipcios, los persas y los hindúes, y todavía hoy entre los circasianos, es conocida bajo el nombre de Ley del Levirato, una ley que regula el matrimonio entre cuñados y cuñadas. Su objetivo era conservar la rama primogénita de cada familia e impedir la excesiva transmisión de los bienes a otro. No estaba limitada a los hermanos del marido muerto sin hijos, sino que también se extendía a los parientes cercanos, como sabemos por el libro de Rut (3, 9-13). No era estrictamente obligatoria, pero el que se negara a cumplirla tenía que someterse a una ceremonia humillante (Dt 25, 7- 10; Rut 4, 1-11). Pese a que en tiempos de Nuestros Señor ya había caído en un descrédito que iría aumentando con los años, seguía vigente en Palestina. […]

“Esta breve narración, vivaz y rápida, es un modelo de casuística refinada. Sus autores daban por hecho que la cuestión recién propuesta a Jesús lo pondría seguramente en un granaprieto. ¿Cómo podrá responder esta deductio in absurdum? ¿No parece haber herido de muerte el dogma de la resurrección de los cuerpos, probando que origina dificultades insolubles? Aunque no hubieran sido más que dos matrimonios, la cuestión se plantearía del mismo modo (en aras de la verdad, algunos rabinos la propusieron y la habían resuelto diciendo que en tal caso la mujer, en la otra vida, le pertenecería al primero de los dos maridos. Zohar Gen. 24, 96); pero al multiplicarlos de esta manera, los saduceos logran resaltar más la objeción” 12.

No obstante, podríamos asegurar con certeza que una inteligencia superficial e inconsistente se evidencia al juzgar los acontecimientos y al propio ser humano a partir de las simples apariencias visibles, sin elevarse nunca a lo invisible. Para esta clase de gente, Dios es como un semejante y la eternidad, si acaso existe, no más que una prolongación del mundo actual. No podría esperarse otro tipo de objeción de un libertino para justificar su relativismo.

Es increíble la semejanza del discurso de los saduceos con el razonamiento de ciertos filósofos actuales y de otros tiempos. Las oposiciones al dogma de la resurrección que han surgido a lo largo de la Historia son tan numerosas, que si fuéramos acatalogarlas todas, la colección sería interminable.

Respuesta del Divino Maestro

Jesús les dijo: «Los hijos de este mundo toman mujer o marido; pero los que alcancen a ser dignos de tener parte en aquel mundo y en la resurrección de entre los muertos, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, ni pueden ya morir, porque son como ángeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección.»

En nuestra vida terrenal, debido a la mortalidad, la existencia de la sucesión es indispensable para la perpetuación de la humanidad, a raíz de lo cual el matrimonio será una exigencia hasta que se complete el número de los elegidos.

Ahora bien, la eternidad, como excelente imagen de Dios, no admitirá la muerte, y los bienaventurados vivirán exclusivamente en las leyes del Espíritu, en el conocimiento y el amor de Dios, viéndolo cara a cara. Los corazones y las inteligencias estarán unidos en las castas delicias de la caridad perfecta, sin ninguna necesidad del matrimonio. “Porque los casamientos se hacen para tener hijos; los hijos vienen por la sucesión, y la sucesión por la muerte; por tanto, donde no hay muerte no hay casamientos” 13.

No está de más insistir en que nos equivocaríamos creyendo que la resurrección es un acontecimiento exclusivo de los cuerpos de los justos. No se debe creer “que únicamente resucitarán los que son dignos, o los que no se casen, sino que también resucitarán todos los pecadores, y no se casarán en la otra vida. Además, el Señor, para estimular nuestras almas a que busquen la resurrección gloriosa, no quiso hablar más que de los elegidos” 14.

Después de la resurrección los cuerpos de los elegidos serán “angelizados”, sin sujetarse ya a las leyes de la materia ni de la animalidad, como dijimos antes. Así queda patente cuánto debemos evitar el pecado, “pues, si vivís según la carne, moriréis [la muerte eterna de resucitar para ser arrojado al infierno en cuerpo y alma]. Pero si con el Espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis” (Rom 8,13).

Dios no ha creado nuestros cuerpos directamente, como hace con las almas. En este sentido somos hijos de los hombres, expuestos a todas las fragilidades inherentes a nuestra naturaleza hasta la muerte. Como “hijos de la resurrección”, seremos hijos de la omnipotencia divina, la cual restaurará nuestros cuerpos de forma inmediata, sin siquiera el concurso de nuestros padres terrenos.

Ahí tenemos lo equivocados que estaban los saduceos con sus falsos e infundados argumentos. Cuando el hombre se aleja de Dios y de su Revelación, siempre crea sistemas de pensamiento obscuros, estrechos y obtusos.

La inmortalidad del alma

«Y que los muertos resucitan lo ha indicado también Moisés en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos viven».

En estos versículos el Divino Maestro defiende claramente la inmortalidad del alma, después de haber revelado la resurrección de los muertos. Las Escrituras ofrecen otros pasajes todavía más explícitos sobre la resurrección (Dan 12,2; Is 26,19) que Cristo podría haber enunciado, pero empleó el ejemplo de la vida de Moisés para refutar la cita al Levirato (Dt 25,5-6) hecha por los mismos saduceos.

Si el hombre, al morir, se precipitara en el vacío, aniquilándose su ser, todas las promesas de la Escritura también caerían en el vacío. Dios no reduce jamás a la nada a sus criaturas. Las formas pueden ser mudables, pero las substancias permanecen. Nuestros cuerpos no son como envoltorios de nuestras almas. Éstas pueden desprenderse de ellos, dejando de emitir a nuestros sentidos las manifestaciones de su existencia, pero seguirán viviendo en la venganza o en el amor de Dios, en las tinieblas o la Luz eternas.

“Si Dios se define como ‘Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob’ y es un Dios de vivos, no de muertos, entonces quiere decir que Abrahán, Isaac y Jacob viven en alguna parte; si bien, en el momento en que Dios habla a Moisés, ellos ya hayan desaparecido hace siglos. Si existe Dios, existe también la vida en la ultratumba. Una cosa no puede estar sin la otra. Sería absurdo llamar a Dios ‘el Dios de los vivientes’, si al final se encontrase para reinar sobre un inmenso cementerio de muertos. No entiendo a las personas (parece que las hay) que dicen creer en Dios, pero no en una vida ultraterrena.

“No es necesario, sin embargo, pensar que la vida más allá de la muerte comience sólo con la resurrección final. Aquello será el momento en que Dios, también, volverá a dar vida a nuestros cuerpos mortales” 15.

III – Conclusión

Hoy en día el mundo vive frustradamente en busca de placeres nuevos, a fin de saciar la sed de infinito que arde en la médula del alma humana. Si los hombres pudieran oír un acorde de esa música celestial que arrebató en éxtasis a san Francisco, o contemplar por un momento fugaz el rostro de Dios, algo que llevó a san Silvano a sentir repugnancia frente al rostro de los hombres, comprenderían que las delicias del Cielo son purísimas, eternas y opuestas a las de la Tierra.

Séneca, comentando el suicidio de Catón, concretado con el auxilio de un puñal, para huir de las consideraciones de una Roma que había perdido la libertad, afirma que el principal motivo de su muerte se centraba en la doctrina elaborada por Platón en su obra Fedón, en la que explana largamente la inmortalidad del alma. Séneca, en su genialidad, resume el acto en esta frase: “Ferrum fecit ut mori posset, Plato ut vellet”: El hierro (el cuchillo) hizo que pudiera morir; Platón, que lo quisiera.

Si los mismos paganos, cuando eran fieles a la razón, llegaban a estas conclusiones, ¿por qué los bautizados habremos de seguir los errores de los saduceos?

______________

1 Suma contra los Gentiles 4, 84.

2 Idem, ibidem, 4, 86.

3 Idem, ibidem.

4 Idem, ibidem.

5 Idem, ibidem.

6 Idem, ibidem.

7 Suma contra los Gentiles 4, 89.

8 Idem, ibidem.

9 Idem, ibidem.

10 Idem, ibidem.

11 Idem, ibidem.

12 L.-Cl., FILLION. Vida de Nuestro Señor Jesucristo, Madrid: Editorial Voluntad, 1927. T. IV, p. 95-96.

13 SAN AGUSTÍN, apud Sto. Tomás de Aquino, Catena Aurea.

14 BEDA apud ibidem.

15 CANTALAMESSA, Raniero. Echad las Redes. Ciclo C. EDICEPI C.B., 2001, p. 346.

(Transcrito de la Revista “Heraldos del Evangelio - Salvadme Reina” Nº 52 - Noviembre 2007)

Cuando el diablo ataca

2008-03-11T10:54:00.000-06:00

Cuando el diablo ataca

Cuando el diablo ataca siembra en ti la desesperanza. Pierdes la alegría de vivir, la ilusión por las cosas pequeñas, lo hermosa que es la vida cotidiana.

Cuando el diablo ataca, te llenas de inquietudes y angustias, de un odio profundo, un deseo irracional de hacer daño.

Cuando el diablo ataca, te hace olvidar que él existe y que eres un hijo del Dios vivo.

Cuando el diablo ataca te hace perder la vergüenza, vives el momento en una euforia de la que te arrepentirás el resto de tu vida.

El diablo con sus insidias marchita tu alma como una flor hermosa que se va secando y es pisoteada por los que pasan.

Un hijo de Dios debe saber cómo reconocer los ataques sutiles del demonio.

Decía un sacerdote que el diablo es como un perro rabioso encadenado. Sólo si te le acercas podrá hacerte daño.

El problema es que solemos verlo como un perrito inofensivo y nos vamos acercando hasta meter nuestra mano y nuestra alma entre sus fauces.

La magnitud del pecado es algo que ni siquiera puedes imaginar.

¿Qué mueve al demonio? El odio. Te detesta en lo más profundo de su ser.

¿Qué desea? Tu alma. Para verte sufrir una eternidad alejado de Dios.

Se goza cuando ofendes a Dios. Disfruta viendo cómo las almas de los elegidos se pierden y se van llenando de cicatrices y olores nauseabundos, para luego desgarrarse en el infierno.

Una vez leí esta frase impactante: “Qué tristeza, perder una hermosa eternidad, por un poco de tierra”.

Se cuenta que santa Teresa pudo ver un alma en pecado mortal, y casi cae muerta de espanto ante esta horrorosa visión.

Son almas muertas, alejadas de Dios, en las que no hay alegrías ni esperanza. No hayan el camino de vuelta, porque se sumergen cada vez más profundamente en su propio pecado. Los videntes de Fátima las vieron cuando tuvieron la visión espantosa del infierno.

San Francisco de Asís amaba tanto a Dios que le espantaba la sola idea de ofenderlo. Lloraba por los bosques de Asís gritando “El Amor no es Amado” “El Amor no es amado”. Y se hacía acompañar por un compañero para poder confesar en el acto cualquier mal pensamiento, cualquier cosa que ofendiera el corazón tierno de nuestro Dios.

¿Qué debo hacer?

Reconciliarme con Dios. Empezar a cuidar mi alma, el estado de gracia.

Decía un santo: “Sólo tienes un alma. Si la pierdes, ¿qué harás?”

Procura vivir lo que Dios te pide: perdonar, amar, compartir, hacer el bien.

Tus buenas obras quedarán grabadas en el corazón de Dios.

Aún hay tiempo.

Tenemos el tiempo de gracia y de Misericordia que Dios nos concede a todos. No cierres tu corazón al llamado que te hace el Padre Eterno.

Encuentra la paz que sólo Dios te puede dar.

Aspira a lo más hermoso: la santidad.
Vive lo extraordinario: el Evangelio.

Alejandro El Grande

2008-03-10T22:31:00.001-06:00

Cuando estaba al borde de la muerte, Alejandro el Grande convoca a sus generales y a su escriba y relata a estos sus 3 ultimos deseos :
1. Que su ataud sea transportado po las manos de sus mas famosos medicos de la epocoa;
2. que sea desparramado en el camino hasta su tumba, sus tesoros conquistados(plata, oro, piedras preciosas ...):
3. Que sus manos sean dejadas balanceando en el aire, fuera del ataud, a la vista de todos.
Uno de sus generales , admirado con esos deseos insolitos, pregunta a Alejandro las razones de estos.
Alejandro entonces explica :
1.Quiero que los mas eminentes medicos carguen mi ataud, para mostrar a los presentes que estos no tienen ningun poder de curar ante la muerte.
2.Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que las personas puedan ver que los bienes materiales aqui conquistados, aqui permanecen.
3. Quiero que mis manos se balanceen en el viento, para que las personas puedan ver que de manos vacias venimos y de manos vacias partimos.

Indulgencia Plenaria en Oficios de Semana Santa

2008-03-10T13:01:00.000-06:00

Algunas observaciones pastorales

21. El Sínodo ha recordado que es cometido pastoral del Obispo promover en su propia diócesis una firme recuperación de la pedagogía de la conversión que nace de la Eucaristía, y fomentar entre los fieles la confesión frecuente. Todos los sacerdotes deben dedicarse con generosidad, empeño y competencia a la administración del sacramento de la Reconciliación.(60) A este propósito se debe procurar que los confesionarios de nuestras iglesias estén bien visibles y sean expresión del significado de este Sacramento. Pido a los Pastores que vigilen atentamente sobre la celebración del sacramento de la Reconciliación, limitando la praxis de la absolución general exclusivamente a los casos previstos,(61) siendo la celebración personal la única forma ordinaria.(62) Frente a la necesidad de redescubrir el perdón sacramental, debe haber siempre un Penitenciario (63) en todas las diócesis. En fin, una praxis equilibrada y profunda de la indulgencia, obtenida para sí o para los difuntos, puede ser una ayuda válida para una nueva toma de conciencia de la relación entre Eucaristía y Reconciliación. Con la indulgencia se gana « la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en lo referente a la culpa ».(64) El recurso a las indulgencias nos ayuda a comprender que sólo con nuestras fuerzas no podremos reparar el mal realizado y que los pecados de cada uno dañan a toda la comunidad; por otra parte, la práctica de la indulgencia, implicando, además de la doctrina de los méritos infinitos de Cristo, la de la comunión de los santos, enseña « la íntima unión con que estamos vinculados a Cristo, y la gran importancia que tiene para los demás la vida sobrenatural de cada uno ».(65) Esta práctica de la indulgencia puede ayudar eficazmente a los fieles en el camino de conversión y a descubrir el carácter central de la Eucaristía en la vida cristiana, ya que las condiciones que prevé su misma forma incluye el acercarse a la confesión y a la comunión sacramental.

Semana Santa

El Santo Triduo Pascual y la Indulgencia Plenaria

Durante la Semana Santa podemos ganar para nosotros o para los difuntos el don de la Indulgencia Plenaria si realizamos algunas de las siguientes obras establecidas por la Santa Sede.

Obras que gozan del don de la Indulgencia Plenaria en Semana Santa:

Jueves Santo

1. Si durante la solemne reserva del Santísimo Sacramento, que sigue a la Misa de la Cena del Señor, recitamos o cantamos el himno eucarístico del "Tantum Ergo" ("Adorad Postrados").

2. Si visitamos por espacio de media hora el Santísimo Sacramento reservado en el Monumento para adorarlo.

Viernes Santo

1. Si el Viernes Santo asistimos piadosamente a la Adoración de la Cruz en la solemne celebración de la Pasión del Señor.

Sábado Santo

1. Si rezamos juntos el rezo del Santo Rosario.

Vigilia Pascual

1. Si asistimos a la celebración de la Vigilia Pascual (Sábado Santo por la noche) y en ella renovamos las promesas de nuestro Santo Bautismo.

Condiciones:

Para ganar la Indulgencia Plenaria además de haber realizado la obra enriquecida se requiere el cumplimiento de las siguientes condiciones:

a. Exclusión de todo afecto hacia cualquier pecado, incluso venial.

b. Confesión sacramental, Comunión eucarística y Oración por las intenciones del Sumo Pontífice. Estas tres condiciones pueden cumplirse unos días antes o después de la ejecución de la obra enriquecida con la Indulgencia Plenaria; pero conviene que la comunión y la oración por las intenciones del Sumo Pontífice se realicen el mismo día en que se cumple la obra.

Es oportuno señalar que con una sola confesión sacramental pueden ganarse varias indulgencias. Conviene, no obstante, que se reciba frecuentemente la gracia del sacramento de la Penitencia, para ahondar en la conversión y en la pureza de corazón. En cambio, con una sola comunión eucarística y una sola oración por las intenciones del Santo Padre sólo se gana una Indulgencia Plenaria.

La condición de orar por las intenciones del Sumo Pontífice se cumple si se reza a su intención un solo Padrenuestro y Avemaría; pero se concede a cada fiel cristiano la facultad de rezar cualquier otra fórmula, según su piedad y devoción.

Palabras Pe. João Clá Dias

2008-03-09T15:27:00.001-06:00

Palabras Pe. João Clá Dias

Inicialmente, parabéns pela data. Afinal, hoje os Arautos do Evangelho completam sete anos de Aprovação Pontifícia. Recordo-me, com o coração sob forte emoção, que foi no dia da Cátedra de Pedro , 22 de fevereiro de 2001, que os Arautos do Evangelho, hoje sob o seu comando e orientação, galgaram o degrau tão almejado e importante. Na sede do Pontifício Conselho para os Leigos (Pontificium Consilium pro Laicis), no Vaticano, em cerimônia presidida pelo Cardeal James Francis Stafford, Presidente do Pontifício Conselho para os Leigos, em companhia de D. Stanislaw Rylko, Secretário, do Prof. Guzmán Carriquiry, Subsecretário, do Pe. Miguel Delgado e da Dra. Lucienne Salle, foi recebido o decreto que erigia a entidade em "Associação Internacional de Fiéis de Direito Pontifício".

Recordo-me ainda que, ao final da cerimônia, o então Conselheiro Geral dos Arautos do Evangelho, Sr. João S. Clá Dias fez uma saudação ao Cardeal Stafford pelo aniversário de sua sagração episcopal, a qual, como sinal da Providência, ocorria nessa data, e ofereceu-lhe um busto da imagem de Nossa Senhora de Fátima.

Parabéns Pe. João Clá Dias,
Poucos dias depois, mais precisamente na manhã do dia 28 do mesmo mês, ainda em Roma, no Auditório do Vaticano , houve um momento que ficará gravado para sempre nas almas dos mais de mil Arautos do Evangelho que lá se encontravam reunidos. Foi quando puderam ouvir dos lábios do próprio sucessor de Pedro, o amado e saudoso Papa João Paulo II - que se expressou em português, a seguinte saudação:

“Saúdo ....de modo especial o numeroso grupo da Associação Internacional de Fiéis de Direito Pontifício, Arautos do Evangelho, para que sendo fiéis à Igreja, ao seu Magistério, permaneçam unidos aos seus pastores e anunciem corajosamente, pelo mundo inteiro, a Cristo Nosso Senhor”.

Naquele instante precioso e histórico, Pe.João Clá, ocorreu algo que emocionou a todos os presentes: os mais de mil Arautos do Evangelho ali reunidos entoaram, em singela homenagem a S.S.João Paulo II, o “Hino Pontifício”.
Fato marcante e inolvidável.

S. Santidade continuou:
“Sede mensageiros do Evangelho pela intercessão do Coração Imaculado de Maria. A todos faço votos de que a quaresma seja portadora de um espírito novo diante de Deus”.

“A minha bênção apostólica”.

“Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo”.

No final da audiência pública, o Papa João Paulo II recebeu os cumprimentos do Conselheiro Geral e do Representante Geral em Roma da recém-aprovada Associação de Direito Pontifício, João Scognamiglio Clá Dias

Parabéns Pe. João Clá Dias,
por serem estas datas, por nós acima narradas, apenas o início de uma longa, gloriosa e abençoada jornada que encontrará seu auge quando for cumprida a promessa de Nossa Senhora em Fátima:
“Por fim Meu Imaculado Coração Triunfará”.

Parabéns Pe. João Clá Dias,
comandante do Exercito de Nossa Senhora e Guerreiro da Igreja Católica Apostólica Romana

Parabéns Pe. João Clá Dias

Texto tomado do blog A FAMÍLIA CATÓLICA
http://afamiliacatolica.blogspot.com/

O CARISMA DOS ARAUTOS DO EVANGELHO ENCONTRA A MELHOR SOLUÇÃO

2008-03-09T15:25:00.002-06:00

Grupo de Produção e Imagens de Alta Definição da Associação Arautos do Evangelho.
- Com a coordenação do Sr.Roberto Ryo Sato, Sr.Santiago Canals, Irmão José Emanuel L.Reis e Irmão Gladson Nunes, foram os responsáveis por um feito inédito na América Latina: a integração da câmera Sony XD-CAM EX- PMW-EX1 com Sistema Canopus no mesmo dia que a Thomson-GrassValley disponibilizou a versão EDIUS 4.6 com várias implementações, inclusive para a nova Câmera XDCAM-EX da Sony, os Arautos do Evangelho realizaram a primeira captação, edição e autoração FULL HD utilizando câmeras Sony PMW-EX1 e a Workstation REXEED Q6850X – um novíssimo workstation da Canopus equipado com CPU Intel Core2 Extreme com 4 Núcleos de 8MB de cache.
Segundo o Sr. Santiago Canals um dos coordenadores do projeto, "O carisma dos Arautos do Evangelho é procurar a beleza em todas as coisas. Assim, queremos a qualidade mais perfeita de imagem para poder transmitir a nossa mensagem de forma límpida e com qualidade. Estamos muito satisfeitos.”
Segundo Irmão Emanuel responsável pela área técnica o XD-CAM EX combinado com o REXEED Q6850 fornece uma qualidade fora de série, em resolução nativa 1920 x 1080 – um passo adiante do formato HDV ou outros.
A CANOPUS do Brasil se orgulha deste feito ter sido realizado no Brasil, antes de qualquer outra iniciativa na América Latina, e convida a todos os interessados a conhecerem as suas soluções para o formato Sony XDCAM EX.

“Este paso dado en esta institución exige santidad”

2008-03-09T08:02:00.002-06:00

“Este paso dado en esta institución exige santidad”

Excelencia Reverendísima, D. Lucio Renna, nuestro padre y nuestro obispo; Excelencias Reverendísimas aquí presentes, que tanto nos honran, a cada uno.

Excelencia, tengo una palabra de gratitud que decir, especialmente a D. Emilio Pignoli que plantó esta semilla, recogió esta semilla, y que hoy colecta los frutos aquí entre nosotros; y todos los otros, uno a uno, que han ido acompañándonos: D. Gil, con qué paternidad, cuánto apoyo; D. Beni, D. Mahfouz, D. Fernando Legal, D. Claudio, que aquí estuvo; mis hermanos todos, hoy hermanos no sólo por el bautismo, sino también por la unción sacerdotal; a las autoridades aquí presentes, especialmente quien representa al señor gobernador del Estado, nuestro queridísimo Prof. Claudio Lembo, nuestro diputado estatal, católico, apostólico, romano, José Stangarlini, todas las otras autoridades aquí presentes que tanto nos honran.

Mis hermanos, mis hermanas: unas palabras muy cortas, porque la ceremonia fue realizada en el tiempo, aunque con aires de eternidad. Aires de eternidad no porque fue larga, sino aires de eternidad porque la eternidad estuvo presente. Presente estaba Nuestro Señor Jesucristo, presente estaba Nuestra Señora, presentes estaban los Ángeles... Ceremonia que nos recuerda la promesa de Nuestro Señor Jesucristo de que la Iglesia é inmortal: "Pedro tú eres piedra y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y las puertas del Infierno no prevalecerán contra Ella". Presencia de Nuestro Señor Jesucristo...

Presencia de Nuestro Señor Jesucristo que se hace, evidentemente, a través del Santísimo Sacramento del altar, de la Eucaristía; presencia de Nuestro Señor Jesucristo que se verifica también por el estado de gracia. Todos los que están en estado de gracia tienen a Dios consigo; están en la presencia de Dios y tienen a Dios presente en sí.

Dios Nuestro Señor Jesucristo presente aquí, está evidentemente por la Tradición y por la continuidad apostólica en la persona de los señores obispos y en las personas de los sacerdotes. Nuestro Señor Jesucristo que en determinado momento, en las bodas de Caná, hizo que el agua se transformase en vino y que cuando un público, un pueblo, una multitud estaba hambrienta, Él multiplicaba los panes y peces, Él bien podría haber hecho un milagro mediante el cual el pan nunca se acabase e que no precisásemos, nosotros, renovar el Santo Sacrificio del Calvario, y que tuviésemos siempre el pan presente entre nosotros. Pero Él no quiso eso. Él quiso que ese sacrificio fuese renovado todos los días hasta la consumación de los siglos, pues Él había dicho: "Estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos". Y Él quiso que esa presencia fuera a través de los ministros, de sus ministros, de sus sacerdotes. Cuando el sacerdote pronuncia las palabras de la consagración, la voz es su voz, pero no es él quien opera este milagro: quien opera este milagro es Nuestro Señor Jesucristo, por la voz del sacerdote.

Él, Nuestro Señor, es quien opera la transubstanciación, y la promesa "estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos" se evidencia de una forma extraordinaria con la presencia del sacerdote ante el altar. Por eso recibimos aquí el cáliz y la patena -que son los instrumentos del sacerdote- y ahí está la inmortalidad de la Iglesia, ahí está la presencia permanente de Nuestro Señor Jesucristo, ahí está también junto a nosotros, desde el fondo de nuestros corazones, la gratitud antes que nada, por nuestro padre y señor Obispo, por los obispos a los cuales serviremos con toda fidelidad, con toda sumisión, en las diócesis en las que estemos; nuestros hermanos con los que trabajaremos y también sirviendo a los que son párrocos aquí, allá y acullá; nuestra gratitud a las autoridades, nuestra gratitud a todos nuestros hermanos y hermanas que aquí han estado presente.

Recen por nosotros durante las celebraciones eucarísticas, durante la recitación del Oficio Divino, durante las oraciones diarias; recen por nosotros, porque este paso dado en esta institución exige santidad. No es posible que se dé este paso sin que queramos abrazar con entusiasmo la santidad. Ahora bien, la santidad es un don de Dios mas que un esfuerzo humano, y para eso, es necesario mucha gracia. Recen por nosotros.

Pero desde ya, no sólo agradecemos la presencia de todos, el apoyo de todos, sino que desde ya agradecemos todas las oraciones que por nosotros realizarán. Muchísimas gracias.

La consagración de Santo Domingo Savio

2008-03-08T21:57:00.001-06:00

La consagración de Santo Domingo Savio

Domingo Savio hizo su primera comunión a los 7 años en 1849, y entonces tomó las siguientes resoluciones:1) Me confesaré a menudo y comulgaré cuantas veces mi confesor me lo permita.2) Honraré los días de fiesta.3) Mis amigos serán Jesús y María. 4) Antes morir que pecar. Cuando Don Bosco pasa por la región en octubre del año 1854, le hablan de Domingo y se queda "estupefacto al descubrir cómo la gracia divina actuaba en un chico tan joven.» El 8 de diciembre del mismo año, cuando el Papa Pío IX proclama el dogma de la Inmaculada Concepción, Domingo se consagra a la Santa Virgen y renueva las promesas hechas el día de su primera comunión: «María yo te entrego mi corazón, haz que yo sea tuyo para siempre. Jesús y María sed siempre mis amigos; dejadme morir antes que tener la desdicha de cometer un solo pecado.» Su vida, a partir de ese día, será totalmente transformada, Don Bosco toma nota de todos sus gestos a fin de no olvidarlos. Domingo cae enfermo en 1857 y sufre 10 hemo rragias en 4 días, con una fortaleza muy superior a la de un niño de su edad. El 09 de marzo, agoniza: « El párroco quería decirme algo más y no lo recuerdo... Qué maravilloso es lo que estoy viendo.» Tras estas palabras, siempre sonriente y el rostro lleno de luz, y con las manos en cruz puestas sobre el pecho, sin hacer el menor movimiento, expira. Su vida fue escrita por Don Bosco.

LOS MILAGROS: UN LLAMADO A LA FE

2008-03-07T12:58:00.001-06:00

LOS MILAGROS: UN LLAMADO A LA FE

Los "milagros y los signos" que Jesús realizaba para confirmar su misión mesiánica y la venida del reino de Dios, están ordenados y estrechamente ligados a la llamada a la fe. Esta llamada con relación al milagro tiene dos formas: la fe precede al milagro, más aún, es condición para que se realice; la fe constituye un efecto del milagro, bien porque el milagro mismo la provoca en el alma de quienes lo han recibido, bien porque han sido testigos de él (...)
Jesús subraya más de una vez que los milagros que El realiza están vinculados a la fe. "Tu fe te ha curado", dice a la mujer que padecía hemorragias desde hacia doce años y que, acercándose por detrás le había tocado el borde de su manto, quedando sana (cfr. Mt 9, 20-22; Lc 8, 48; Mc 5, 34). Palabras semejantes pronuncia Jesús mientras cura al ciego Bartimeo, que, a la salida de Jericó, pedía con insistencia su ayuda gritando: "¡Hijo de David, Jesús, ten piedad de mi!" (cfr. Mc 10, 46-52). Según Marcos: "Anda, tu fe te ha salvado" le responde Jesús. Y Lucas precisa la respuesta: "Ve, tu fe te ha hecho salvo" (Lc 18,42).

Una declaración idéntica hace al Samaritano curado de la lepra (Lc 17, 19). Mientras a los otros dos ciegos que invocan a volver a ver, Jesús les pregunta: "«¿Creéis que puedo yo hacer esto?». «Sí, Señor»... «Hágase en vosotros, según vuestra fe»" (Mt 9, 28-29).

La mujer cananea no cesaba de pedir a ayuda de Jesús para su hija "atormentada cruelmente por un demonio". Cuando se postró delante de Jesús para implorar su ayuda, El le respondió: "No es bueno tomar el pan de los hijos y arrojarlo a los perrillos." (Era una referencia a la diversidad étnica entre israelitas y Cananeos que Jesús, Hijo de David, no podía ignorar en su comportamiento práctico, pero a la que alude con finalidad metodológica para provocar la fe). Y he aquí que la mujer llega intuitivamente a un acto insólito de fe y de humildad. Y dice: "Cierto, Señor, pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus señores". Ante esta respuesta tan humilde, elegante y confiada, Jesús replica: "¡Mujer, grande es tu fe! Hágase contigo como tú quieres" (cfr. Mt 15, 21-28).

Nótese cómo en la narración evangélica se pone continuamente de relieve el hecho de que Jesús, cuando "ve la fe", realiza el milagro. Esto se dice expresamente en el caso del paralítico que pusieron a sus pies desde un agujero abierto en el techo (cfr. Mc 2, 5; Mt 9, 2; Lc 5, 20). Pero la observación se puede hacer en tantos otros casos que los evangelistas nos presentan. El factor fe es indispensable; pero, apenas se verifica, el corazón de Jesús se proyecta a satisfacer las demandas de los necesitados que se dirigen a El para que los socorra con su poder divino.

Una vez más constatamos que, como hemos dicho al principio, el milagro es un "signo" del poder y del amor de Dios que salvan al hombre en Cristo. Pero, precisamente por esto es al mismo tiempo una llamada del hombre a la fe. Debe llevar a creer sea al destinatario del milagro sea a los testigos del mismo.

Esto vale para los mismos Apóstoles, desde el primer "signo" realizado por Jesús en Caná de Galilea; fue entonces cuando "creyeron en El" (Jn 2, 11). Cuando, más tarde, tiene lugar la multiplicación milagrosa de los panes cerca de Cafarnaum, con la que está unido el pre-anuncio de la Eucaristía, el evangelista hace notar que "desde entonces muchos de sus discípulos se retiraron y ya no le seguían", porque no estaban en condiciones de acoger un lenguaje que les parecía demasiado "duro". Entonces Jesús preguntó a los Doce: '¿Queréis iros vosotros también?'. Respondió Pedro: "Señor, ¿a quién iríamos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y sabemos que Tú eres el Santo de Dios" (cfr. Jn 6, 66-69).

Así, pues, el principio de la fe es fundamental en la relación con Cristo, ya como condición para obtener el milagro, ya como fin por el que el milagro se ha realizado. Esto queda bien claro al final del Evangelio de Juan donde leemos: "Muchas otras señales hizo Jesús en presencia de los discípulos que no están escritas en este libro; y éstas fueron escritas para que creáis que Jesús es el Mesías, Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20, 30-31).

Juan Pablo II

EL QUE QUIERA VENIRSE CONMIGO

2008-03-06T15:22:00.002-06:00

EL QUE QUIERA VENIRSE CONMIGO

"El que quiera; no los que quieran, para indicar el reducido número de los elegidos que quieran conformarse a Jesucristo llevando la cruz. Es tan limitado, tan limitado este número, que, si lo conociéramos, quedaríamos pasmados de dolor.
Es tan reducido, que apenas si hay uno por cada diez mil -como fue revelado a varios santos, entre ellos a San Simón Estilita, según refiere el santo abad Nilo después de San Efrén, San Basilio y otros más-. Es tan reducido, que, si Dios quisiera agruparlos, tendría que gritarles, como en otro tiempo, por boca de un profeta: Congregaos uno a uno; uno de esta provincia, otro de aquel país.
El que quiera. El que tenga voluntad sincera, voluntad firme y resuelta. Y esto no por instinto natural, rutina egoísmo, interés o respeto humano, sino por la gracia triunfante del Espíritu Santo, que no se comunica a todos: No a todos ha sido dado a conocer el misterio. El conocimiento práctico del misterio de la cruz se comunica a muy pocos. Para que alguien suba al Calvario y se deje crucificar con Jesucristo, en medio de los suyos, es necesario que sea valiente, un héroe, un decidido, un amigo de Dios; que haga trizas al mundo y al infierno, a su cuerpo y a su propia voluntad; un hombre resuelto a sacrificarlo todo, emprenderlo y padecerlo todo por Jesucristo".

- San Luis María Grignion de Montfort-

El Nazareno

2008-03-06T15:07:00.002-06:00

El Nazareno

Con cuánta emoción recuerdo,
aquella Semana Santa,
cuando Jesús Nazareno
iba a pasar por la plaza.

La sorpresa, en un instante,
el pueblo quedó sin habla,
cuando allí cerca una niña
limpia y pura como el alba
llorando le suplicaba
al llegar el Nazareno.

Señor, te vengo a decir
que mi madre está muy mala,
y desde hace mucho tiempo
ni siquiera se levanta.

Pero yo creo que Tú
si quieres puedes curarla.

Y después de unos momentos
totalmente emocionada,
a su madre le decía;
te mira madre a la cara,
estoy segura, te habla.

El pueblo se quedó atónito
al ver esas palabras,
y nadie tenía dudas
de que algo grande pasara.

Un intenso escalofrío
congeló todas las almas,
y aunque el pueblo emocionado
no decía una palabra,
con ansiedad e impaciencia
el milagro se esperaba.

Pero siguió el Nazareno
sin detener la marcha,
y no dejó en pos de sí
la curación de la invalida.

Desilusionados todos,
y perdida la esperanza,
a la niña le decían;
es tremenda la desgracia
de ver irse al Nazareno
sin que a tu madre curara.

Tendréis que volver de nuevo
en otra Semana Santa.

Pero, la niña inocente
con fe inusitada,
a su madre le decía
toda envuelta en lágrimas.

No te desanimes madre,
por lo que oyes en la plaza
que el Señor no se irá
sin atender tu plegaria.

Y cuando oyó el Nazareno
hablar así a la muchacha;
miró hacía atrás conmovido,
y aunque no dijera nada,
la niña leyó en sus ojos,
estas divinas palabras.

A una fe como la tuya,
jamás vuelvo yo la espalda;
que se cure pues tu madre
y abandone ya la cama
sin que tenga que volver
en otra Semana Santa.

http://www.tv.arautos.org.br:80/

2008-03-05T21:02:00.001-06:00

La Santa Cruz - ¡Vale la Pena!

2008-03-05T12:43:00.001-06:00

La Santa Cruz - ¡Vale la Pena!

Por: Patricia Villegas de Jorge

En los tiempos de Nuestro Señor Jesucristo, la Cruz era el símbolo de la ignominia, de la muerte reservada a los peores criminales. En nuestros tiempos, tal como lo explica Edith Stein, “la Cruz es el símbolo de todo lo difícil y pesado, y que resulta tan opuesto a la naturaleza que, cuando uno toma esta carga sobre sí, tiene la sensación de caminar hacia la muerte.” Sin embargo, en el ejercicio insondable de su infinita misericordia, Dios Nuestro Señor convirtió la Cruz en fuente de sabiduría y de gracia, en vida y vida abundante, en instrumento de santificación y medio de salvación. De ella hizo brotar la redención de cada uno de nosotros transformándola en alegría en medio de los sufrimientos, en hiel que nos da la miel de la vida, en camino estrecho que culmina en el paraíso, en reflejo de amor perfecto. Oh! santa Cruz que acrisola el alma con el más dulce de los sufrimientos para que brille como el oro más puro. Oh! santa Cruz donde se encierran todos los misterios del Señor.

Con la pasión y muerte de Nuestro señor, el Padre da plenitud a la Cruz, abriendo las puertas del paraíso e invitándonos a ser partícipes de su morada por medio de Cristo Jesús, quien nos enseña que El es el “Camino, la Verdad y la Vida” (Jn. 14,5). Por lo tanto, solo los más sabios han sabido entender este mensaje y ponerlo en práctica. Solo los santos han podido tomar la Cruz, seguir en pos del Señor y ser dignos de El.

Y es justamente de la vida de esos santos y eruditos que aprendemos que el camino de la Cruz, como camino de perfección, está adornado de espinas, flagelaciones, sufrimientos y dolor. En él, el cáliz rebosa de amor pues, es de saber que, para reinar con Cristo hay que imitar su pasión “porque las cosas de mucho valor no se consiguen más que a un precio muy alto”, dice San Juan Crisóstomo y a precio de sangre. Pero a la vez, ese camino está iluminado por las virtudes teologales, y para iniciarnos en él es necesario tener fe en la esperanza del gozo de los bienes celestiales y caridad para poder levantarse en cada caída del vía crucis y continuar el trayecto. La trayectoria de la Cruz no es tarea fácil.

Adentrados en la vía dolorosa que lleva a la vida, debemos fijar la mirada en el madero del amor y ahí encontraremos el Camino que nos prepara la vía purgativa, la Verdad que conduce a la vía iluminativa y la Vida que culmina en la vía unitiva de la plenitud del Señor. Solo así y por medio del auxilio de la gracia podemos descubrir los misterios que encierra la santa Cruz; en ella podemos ser testigos fiel de cada crimen y pecado que hemos cometido a título individual y también los de la humanidad y a la vez podemos percibir la misericordia infinita de Dios que “se rebajó a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte y una muerte de Cruz .”(Fil 2,7-8). Entonces, una vez hecho conciencia del camino de la Cruz lo retomamos con paciencia y propósito de enmienda, sabiendo que los brazos crucificados están abiertos esperando que lleguemos a El para fundirse con nosotros en un abrazo eterno.

De esta manera, al recorrer por el sendero de la Cruz, también podemos percibir la responsabilidad que implica el saberse hijos de Dios y herederos de la gloria quedando obligados en el amor a ganar el combate de la Cruz para gloriarnos en ella, no olvidándonos que “Vitam est militia super terra”, la vida es una lucha sobre la tierra. Cuando nos decidimos por la Cruz, hemos dado el paso para vencer a la muerte habiendo optado por la vida, sabiendo que el camino se transforma en certeza del nacimiento de un hombre nuevo, que va en pos del Señor, seguro de que vencerá y que ha de convertirse en ”Alter Christus”, en otro Cristo. En la experiencia de la Cruz podemos ver la humanidad sufriente del Salvador, su semejanza con nosotros, menos en el pecado y a la vez la grandeza de su divinidad de hacer la voluntad del Padre para que ella se convierta en instrumento de santificación y de redención.

En la santa Cruz queda reflejada el deseo de Dios Nuestro Señor de que le imitemos en todo, al punto de asumir la corona de espinas cuando nos neguemos a nosotros mismos y dejarnos traspasar el costado con la lanza cuando optemos por la vida eterna abandonándolo todo para seguir las huellas del Buen Pastor.

En el avance a la Cruz , nos damos cuenta de que tenemos sed como Nuestro Señor, sed de almas que nos acompañen en el trayecto del amor, sabiendo que bien vale la pena cargar con su peso, pues es más grande la recompensa que el padecimiento hasta llegar a ella.

En ese camino descubrimos que no estamos solos, que Jesús ha querido quedarse con nosotros en el viático por excelencia, la Santa Eucaristía, alimentándonos con el pan de los ángeles, por medio del cual nos anima a compartir su dolor y a gozarnos en la plenitud cuando unamos nuestros cuerpos resucitados con el suyo. Entonces, el Dios hecho Hombre actúa muchas veces como el Cirineo haciéndonos la carga ligera, o como la Verónica, enjugando las lágrimas causadas por el peso de los pecados, o talvez como María Santísima, intercambiando una mirada de amor con nosotros sus hijos amadísimos. En ese camino, tal como lo señala Joseph Ratzinger , “la muerte sale al encuentro en el arrojo del amor, que se abandona a sí mismo y se entrega al otro; la muerte se hace encontradiza en la renuncia a la ventaja propia en favor de la verdad y la justicia.”

Pero si por causa de nuestros egoísmos desviamos la mirada de la Cruz, entonces renegamos la gracia del bautismo y reafirmamos con el Señor que realmente su prédica era palabra de vida eterna cuando nos decía “cuán angosta es la puerta y estrecho el camino que guía a la vida y pocos son los que le hallan” (Mt. 7,14). Al apartarnos de la Cruz y no considerarla la vía segura para la optar por la felicidad verdadera, no correspondemos al amor del Crucificado y entonces nuestras aspiraciones apuntan la mirada a los placeres y bienes temporales y no a los gustos y bienes celestiales. De ahí que, el caminar se torna oscuro y la palabra del Señor no se convierte en luz para nuestros pasos, haciéndonos esclavos de lo pasajero, de lo banal, convirtiéndose nuestras almas en tierra estéril, donde no se recogen frutos de eternidad.

Cuando huimos de ella nos adentramos en el abismo de la muerte, la muerte sin esperanza en la vida eterna, el camino de las tinieblas. Al rechazar la Cruz, olvidamos que Cristo al ser la Verdad, nos ha dado la libertad de ir en pos de El y nos ha prometido la vida, el gozo de los tesoros del cielo, de la comunión de los santos, del ser parte del coro de los ángeles.

Al apartarnos de la Cruz desconocemos la Omnipotencia del creador pretendiendo obviar nuestras miserias, olvidándonos de que “Todo lo puedo en Aquél que me conforta” (Fil 4,13). Al desviarnos del trayecto de la Cruz, renegamos las palabras del Apóstol cuando decía “….y ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. Y aunque al presente vivo en carne, vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí.”(Gal 2,19-20). Entonces el llamado a la santidad que nos hace Nuestro Señor de ”ser perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto”(Mt 5, 43-48) pierde sentido y caemos en la mentira.

Por ende, podemos concluir con el santo padre Benedicto XVI que “si el misterio de la vida es idéntico con el misterio del amor, entonces se encuentra unido también a un acontecimiento de muerte”, por lo que vale la pena morir en la Cruz para vivir en la gloria de Dios.

Ceremonia de Dedicación de la primera Iglesia construida por los Heraldos del Evangelio,

2008-02-21T21:45:00.001-06:00

Ceremonia de Dedicación de la primera Iglesia construida por los Heraldos del Evangelio, en São Paulo (Brasil).
Será transmitida en directo por el Canal EWTN
El Cardenal Franc Rodé, CM, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, del Vaticano, Presidirá la Ceremonia de Dedicación de la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Fátima, en São Paulo (Brasil).
El próximo domingo, día 24, de febrero, a las 9:30 hs (horario de Brasil), el Cardenal Franc Rodé, CM, Presidirá la Ceremonia de Dedicación de la Iglesia de Nuestra Señora de Fátima del Tabor; la primera Iglesia que construuyen los Heraldos del Evangelio.
La ceremonia de inauguración de la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Fátima será transmitida en vivo y en directo por el Canal EWTN, también conocido como el canal de la Madre Angélica, para todo el mundo Inglés y Español, de los cinco continentes.
Para sintonizar el canal EWTN es necesario estar suscrito a un proveedor de TV por cable o satelital que incluya este canal entre su paquete de programación. Casi todos los proveedores de América Latina, EEUU y España ofrecen EWTN.
También es posible acceder por Internet, por medio del website: http://www.ewtn.com/spanish/audiovideo/index.asp para ver la transmisión en directo.
La Transmisión en directo comenzará a las 14:00 hs (horario de España).
El Domingo, 24 de febrero, no se pierdan esta transmisión. Y si es de su agrado, como así lo esperamos, no dejen de agradecer al Canal EWTN por haberlo transmitido en directo.

Carisma

2008-02-17T14:41:00.001-06:00

El carisma de los Heraldos del Evangelio se ve expresado en el sublime mandamiento de Jesucristo: "Sed pues vosotros perfectos, así como vuestro Padre celestial es perfecto. (Mt. 5, 48).
Para el Heraldo del Evangelio, este llamamiento a la perfección no debe quedarse restringido a sus actos interiores, sino que se debe exteriorizar en sus actividades, de manera que reflejen a Dios. Eso quiere decir que debe revestir de ceremonial sus acciones cotidianas, ya sea en la intimidad de su vida particular, ya sea en público, en la obra evangelizadora, en las relaciones con los hermanos, en la participación en la Liturgia, en las presentaciones musicales o teatrales, o en cualquier otra circunstancia.
Esta búsqueda de la perfección significa no sólo abrazar la verdad, practicar la virtud, sino hacerlo también con pulcritud, con belleza, que puede ser importante elemento de santificación. No sin razón nos recuerda el Santo Padre, en la Carta a los Artistas, la oportuna enseñanza del Concilio Vaticano II:
"Este mundo en que vivimos tiene necesidad de la belleza para no caer en la desesperanza. La belleza, como la verdad, pone alegría en el corazón de los hombres; es el fruto precioso que resiste a la usura del tiempo, que une a las generaciones y las hace comunicarse en la admiración ."

Espiritualidad

2008-02-17T14:39:00.002-06:00

En los primeros artículos de sus Estatutos se encuentra trazada la vocación de los Heraldos del Evangelio: "La Asociación ha nacido con el propósito de ser instrumento de santidad en la Iglesia, ayudando a sus miembros para que respondan generosamente al llamamiento a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, favoreciendo y alentando, con tal fin, la unidad más íntima entre la vida práctica y la fe de los mismos... Además, la Asociación tiene como fin que sus miembros participen activa, consciente y responsablemente en la misión salvífica de la Iglesia mediante el apostolado, al que están destinados por el Señor en virtud del bautismo y de la confirmación; actuando en favor de la evangelización, de la santificación y de la animación cristiana de las realidades temporales."
Existen dos dimensiones en la vocación de los Heraldos del Evangelio: una vertical, respecto a las relaciones con Dios; otra horizontal, la del compromiso con los hermanos que se traduce en un empeño evangelizador. Ésta última es la consecuencia de una unión con Cristo, como bien nos recuerda el Santo Padre en su luminosa Carta Apostólica Novo Millennio Ineunte: "Sin mí nada podéis hacer" (Jn. 15, 5).
La primera dimensión está expresada en el emblema de la Asociación: la Eucaristía, María y la Cátedra de Pedro. Son éstos los tres pilares de la espiritualidad del Heraldo del Evangelio.

II. LA ORACIÓN ES NECESARIA PARA VENCER LAS TENTACIONESY GUARDAR LOS MANDAMIENTOS

2008-02-15T22:30:00.000-06:00

II. LA ORACIÓN ES NECESARIA PARA VENCER LAS TENTACIONESY GUARDAR LOS MANDAMIENTOS
Es además la oración el arma más necesaria par defendemos de los enemigos de nuestra alma. EL que no se vale de ella, dice Santo Tomás, está perdido. El Santo Doctor no duda en afirmar que cayó Adán porque no acudió a Dios en el momento de la tentación. Lo mismo dice San Gelasio, hablando de los ángeles rebeldes: No aprovecharon la gracia de Dios y porque no oraron, no pudieron conservarse en santidad. San Carlos Borromeo dice en una de sus cartas pastorales que de todos los medios que el Señor nos dio en el evangelio, el que ocupa el primer lugar es la oración. Y hasta quiso que la oración fuera el sello que distinguiera su Iglesia de las demás sectas, pues dijo de ella que su casa era casa de oración: Mi casa será llamada casa de oración. Con razón, pues, concluye San Carlos en la referida pastoral, que la oración es el principio, progreso y coronamiento de todas las virtudes. Y es esto tan verdadero que en las oscuridades del espíritu, en las miserias y peligros en que tenemos que vivir sólo hallamos un fundamento para nuestra esperanza, y es el levantar nuestros ojos a Dios y alcanzar de su misericordia por la oración nuestra salud eterna.Eso es verdad, porque después del pecado de nuestro primer padre Adán que nos dejó tan débiles y sujetos a tantas enfermedades, ¿habrá uno solo que se atreva a pensar que podemos resistir los ataques de los enemigos de nuestra alma y guardar los divinos mandamientos, si no tuviéramos en nuestra mano la oración, con la cual pedimos al Señor la luz y la fuerza para observarlos? Oigamos a San Agustín: Verdad es que el hombre con sus solas fuerzas y con la gracia ordinaria y común que a todos es concedida no puede observar algunos mandamientos, pero tiene en sus manos la oración y con ella podrá alcanzar esa fuerza superior que necesita para guardarlos. Estas son textuales palabras: Dios cosas imposibles no manda, pero, cuando manda, te exhorta a hacer lo que puedes y a pedir lo que no puedes, y entonces te ayuda para que lo puedas. Tan célebre es este texto del gran Santo que el Concilio de Trento se lo apropió y lo declaró dogma de fe. Mas, ¿cómo podrá el hombre hacer lo que no puede? Responde al punto el mismo Doctor a continuación de lo que acaba de afirmar: Veamos y comprenderemos que lo que por enfermedad o vicio del alma no puede hacer, podrá hacerlo con la medicina. Con lo cual quiso damos a entender que con la oración hallamos el remedio de nuestra debilidad, ya que cuando rezamos nos da el Señor las fuerzas necesarias para hacer lo que no podemos. Sigue hablando el mismo San Agustín y dice: Sería temeraria insensatez pensar que por una parte nos impuso el Señor la observancia de su divina ley y por otra que fuera esa ley imposible de cumplir. Por eso añade: Cuando el Señor nos hace comprender que no somos capaces de guardar todos sus santos preceptos, nos mueve a hacer las cosas fáciles con la gracia ordinaria que pone siempre a nuestra disposición: para hacer las más difíciles nos ofrece una gracia mayor que podemos alcanzar con la oración. Y si alguno opusiere por qué nos manda el Señor cosas que están por encima de nuestras fuerzas, le responde el mismo Santo: Nos manda algunas cosas que no podemos para que por ahí sepamos qué cosas le tenemos que pedir. Y lo mismo dice en otro lugar con estas palabras: Nadie puede observar la ley sin la gracia de Dios, y por esto cabalmente nos dio la ley, para que le pidiéramos la gracia de guardarla. Y en otro pasaje viene a exponer igual doctrina el mismo San Agustín. He aquí sus palabras: Buena es la ley para aquel que debidamente usa de ella. Pero ¿qué es usar debidamente de la ley? A esta pregunta contesta: Conocer por medio de la ley las enfermedades de nuestra alma y buscar la ayuda divina para su remedio. Lo cual quiere decir que debemos servirnos de la ley ¿para qué?, para llegar a entender por medio de la ley (pues no tendríamos otro camino) la debilidad de nuestra alma y su impotencia para observarla. Y entonces pidamos en la oración la gracia divina que es lo único que puede curar nuestra flaqueza. Esto mismo vino a decir San Bernardo, cuando escribió: ¿Quiénes somos nosotros y qué fortaleza tenemos para poder resistir a tantas tentaciones? Pero esto cabalmente era lo que pretendía el Señor: que entendamos nuestra miseria y que acudamos con toda humildad a su misericordia, pues no hay otro auxilio que nos pueda valer. Muy bien sabe el Señor que nos es muy útil la necesidad de la oración, pues por ella nos conservamos humildes y nos ejercitamos en la confianza. Y por eso permite el Señor que nos asalten enemigos que con nuestras solas fuerzas no podemos vencer, para que recemos y por ese medio obtengamos la gracia divina que necesitamos. Conviene sobre todo que estemos persuadidos que nadie podrá vencer las tentaciones impuras de la carne si no se encomienda al Señor en el momento de la tentación. Tan poderoso y terrible es este enemigo que cuando nos combate se apagan todas las luces de nuestro espíritu y nos olvidamos de las meditaciones y santos propósitos que hemos hecho, y no parece sino que en esos momentos despreciamos las grandes verdades de la fe y perdemos el miedo de los castigos divinos. Y es que esa tentación se siente apoyada por la natural inclinación que nos empuja a los placeres sensuales. Quien en esos momentos no acude al Señor está perdido. Ya lo dijo San Gregorio Nacianceno: La oración es la defensa de la pureza Y antes lo había afirmado Salomón: Y como supe que no podía ser puro, si Dios no me daba esa gracia, a Dios acudí y se la pedí. Es en efecto la castidad una virtud que con nuestras propias fuerzas no podemos practicar, necesitamos la ayuda de Dios, mas Dios no la concede sino a aquel que se la pide. El que la pide, ciertamente la obtendrá. Por eso sostiene Santo Tomás contra Jansenio que no podemos decir que la castidad y otros mandamientos sean imposibles de guardar, pues si es verdad que por nosotros mismos y con nuestras solas fuerzas no podemos, nos es posible sin embargo con la ayuda de la divina gracia. Y que nadie ose decir que parece linaje de injusticia mandar a un cojo que ande derecho. No, replica San Agustín, no es injusticia, porque al lado se le pone el remedio para curar de su enfermedad y remediar su defecto. Si se empeña en andar torcidamente suya será la culpa. En suma diremos con el mismo santo Doctor que no sabrá vivir bien quien no sabe rezar bien. Lo mismo afirma San Francisco de Asís, cuando asegura que no puede esperarse fruto alguno de un alma que no hace oración. Injustamente por tanto se excusan los pecadores que dicen que no tienen fuerzas para vencer las tentaciones. ¡Qué atinadamente les responde el apóstol Santiago cuando les dice: Si las fuerzas os faltan ¿por qué no las pedís al Señor? ¿No las tenéis? Señal de que no las habéis pedido. Verdad es que por nuestra naturaleza somos muy débiles para resistir los asaltos de nuestros enemigos, pero también es cierto que Dios es fiel, como dice el Apóstol y que por tanto jamás permite que seamos tentados sobre nuestras fuerzas. Oigamos las palabras de San Pablo: Fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas, sino que de la misma tentación os hará sacar provecho para que podáis manteneros. Comentando este pasaje, Primacio dice: Antes bien os dará la ayuda de la gracia para que podáis resistir la violencia de la tentación. Débiles somos, pero Dios es fuerte, y, cuando le invocamos, nos comunica su misma fortaleza y entonces podemos decir con el Apóstol: Todo lo puedo con la ayuda de aquél que es mi fortaleza. Por lo que el que sucumbe, porque no ha rezado, no tiene excusa, dice San Juan Crisóstomo, pues si hubiera rezado hubiera sido vencedor de todos sus enemigos.

El Gran medio de la Oración San Alfonso María de Ligorio Doctor de la Iglesia

2008-02-14T18:32:00.001-06:00

El Gran medio de la Oración San Alfonso María de Ligorio Doctor de la Iglesia
La oración, por ser ella un medio necesario y seguro para alcanzar la salvación y todas las gracias que para ella necesitamos. Hablo así, porque veo, por una parte, la absoluta necesidad que tenemos de la oración, tan inculcada en las sagradas Escrituras y por todos los Santos Padres; y por otra, el poco cuidado que los cristianos tienen en practicar este gran medio de salvación. Y lo que me aflige todavía más es ver que los predicadores y confesores poco hablan de esto a sus auditorios y a sus penitentes; y que los libros piadosos que andan hoy en manos de los fieles no hablan abundantemente de este tema, pese a que todos los predicadores, confesores y todos los libros no deberían insistir en otra cosa con la mayor premura y calor que ésta de la oración. Pero, digo yo, ¿de qué sirven las prédicas, las meditaciones y todos los otros medios que dan los maestros de la vida espiritual sin la oración, cuando el Señor ha dicho que no quiere conceder sus gracias sino al que reza? Pedid y recibiréis. Sin oración, según los planes ordinarios de la providencia, inútiles serán las meditaciones, nuestros propósitos y nuestras promesas. Si no rezamos seremos infieles a las gracias recibidas de Dios y a las promesas que hemos hecho en nuestro corazón. La razón de esto es que para hacer en esta vida el bien, para vencer las tentaciones, para ejercitarnos en la virtud, en una sola palabra, para observar totalmente los mandamientos de Dios, no bastan las gracias recibidas ni las consideraciones y propósitos que hemos hecho, se necesita sobre todo la ayuda actual de Dios y esta ayuda actual no la concede Dios Nuestro Señor sino al que reza y persevera en la oración. Lo probaremos más adelante. Las gracias recibidas, las meditaciones que hemos concebido sirven para que en los peligros y tentaciones sepamos rezar y con la oración obtengamos el socorro divino que nos Preserva del pecado, mas si en esos grandes peligros no rezamos, estamos perdidos sin remedio, porque, todos los que se salvan – hablando de los adultos – ordinariamente por este único medio se salvan. Da por tanto gracias al Señor, porque es una misericordia demasiado grande para con aquellos a quienes da la luz y la gracia de rezar. Abrigo la esperanza, hermano mío amadísimo, que cuando hayas terminado de leer esto no serás perezoso en acudir a Dios con la oración si te asaltan tentaciones de ofenderle. Si entras en tu conciencia y la hallas manchada con graves culpas, piénsalo bien y verás que el mal te vino porque dejaste de acudir a Dios y no le pediste su poderosa ayuda para vencer las tentaciones que asaltaban tu alma. Déjame por tanto que te suplique que leas y releas con toda atención estas páginas no porque son mías, sino porque aquí hallarás el medio que el Señor pone en tus manos para alcanzar tu eterna salvación. Así te manifiesta por este camino que te quiere salvar. Y otra cosa te pediré y es que después de leerlo procures por los medios que estén a tu alcance que lo lean también tus amigos, vecinos y cuantos te rodean. Dicho esto ... comencemos en el nombre del Señor. SE DICE QUÉ COSA ES ORACIÓNY SE PROPONE EL PLAN DE TODA LA OBRAEscribía el apóstol San Pablo a su discípulo Timoteo, Recomiendo ante todas las cosas que se hagan súplicas, oraciones, rogativas, acciones de gracias (1 Tim. 2.1). Comentando estas palabras, el Doctor Angélico dice que oración es elevar la mente a Dios. Completando esta definición con lo que enseñan recientes catecismos, puede decirse que la oración es la elevación del alma y del corazón a Dios, para adorarle, darle gracias y pedirle lo que necesitamos. En este sentido hemos de entenderla cuando tratemos de oraciones y súplicas en la presente obra. Y para que nos vayamos aficionando a este gran medio de nuestra salvación eterna, que llamamos "oración", hemos de decir en primer lugar cuán necesaria nos es y la eficacia que tiene para alcanzar de Dios todas las gracias que deseamos, si se las pedimos como es debido. Así, pues, en esta obra trataremos tres cosas muy principales: I. Necesidad y valor de la oración. 2. Eficacia de la oración. 3. Condiciones que ha de tener para que sea eficaz ante Dios. Luego pasaremos a demostrar en una segunda parte que la gracia de orar se les concede a todos. Será entonces el momento oportuno para explicar cuál es el modo ordinario con el cual opera la gracia. CAPÍTULO II. NECESIDAD DE LA ORACIÓNSan Agustín enseñaba que la oracion es el único camino para adquirir la ciencia de los santos, como claramente lo escribía el apóstol Santiago: Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría pídasela a Dios, que a todos la da copiosamente y le será otorgada. Nada más claro que el lenguaje de las Sagradas Escrituras, cuando quieren demostramos la necesidad que de la oración tenemos para salvarnos ... Es menester orar siempre y no desmayar ... Vigilad y orad para no caer en la tentación. Pedid y se os dará ... Está bien claro que las palabras: Es menester... orad ... pedid significan y entrañan un precepto y grave necesidad. Así cabalmente lo entienden los teólogos. Decia el doctor Leonardo Lessio: no se puede negar la necesidad de la oración a los adultos para salvarse sin pecar contra la fe, pues es doctrina evidentísima de las sagradas Escrituras que la oración es el único medio para conseguir las ayudas divinas necesarias para la salvación eterna.
La razón de esto es clarísima. Sin el socorro de la divina gracia no podemos hacer bien alguno: Sin mí nada podéis hacer, dice Jesucristo. Sobre estas cosas escribe acertadamente San Agustín y advierte que no dice el Señor que nada podemos terminar, sino que nada podemos hacer. Con ello nos quiso dar a entender nuestro Salvador que sin su gracia no podemos realizar el bien. Y el Apóstol parece que va más allá, pues escribe que sin la oración ni siquiera podemos tener el deseo de hacerlo. Por lo que podemos sacar esta lógica consecuencia: que si ni siquiera podemos pensar en el bien, tampoco podemos desearlo ... Y lo mismo testifican otros muchos pasajes de la Sagrada Escritura. Así lo declaró solemnemente el Concilio de Trento: Si alguno dijere que el hombre sin la previniente inspiración del Espíritu Santo y sin su ayuda puede creer, esperar, amar y arrepentirse como es debido para que se le confiera la gracia de la justificación, sea anatema. Por esto decimos que el hombre por sí solo es completamente incapaz de alcanzar la salvación eterna, porque dispuso el Señor que cuanto tiene y pueda tener, todo lo tenga con la ayuda de su gracia. Y apresurémonos a decir que esta ayuda de la gracia, según su providencia ordinaria, no la concede el Señor, sino a aquel que reza, como lo afirma la célebre sentencia de Gennadio: Firmemente creemos que nadie desea llegar a la salvación si no es llamado por Dios ... que nadie camina hacia ella sin el auxilio de Dios ... que nadie merece ese auxilio, sino el que se lo pide a Dios. Pues si tenemos, por una parte, que nada podemos sin el socorro de Dios y por otra que ese socorro no lo da ordinariamente el Señor sino al que reza ¿quién no ve que de aquí fluye naturalmente la consecuencia de que la oración es absolutamente necesaria para la salvación? Verdad es que las gracias primeras, como la vocación a la fe y la penitencia las tenemos sin ninguna cooperación nuestra, según San Agustín, el cual afirma claramente que las da el Señor aun a los que no rezan. Pero el mismo doctor sostiene como cierto que las otras gracias, sobre todo el don de la perseverancia, no se conceden sino a los que rezan. De aquí que los teólogos como San Basilio, San Juan Crisóstomo, Clemente Alejandrino y otros muchos, entre los cuales se halla San Agustín, sostienen comúnmente que la oración es necesaria a los adultos y no tan sólo necesaria como necesidad de precepto, como dicen las escuelas, sino como necesidad de medio. Lo cual quiere decir que, según la providencia ordinaria de Dios, ningún cristiano puede salvarse sin encomendarse a Dios pidiéndole las gracias necesarias para su salvación. Y lo mismo sostiene Santo Tomás con estas graves palabras: Después del Bautismo le es necesaria al hombre continua oración, pues si es verdad que por el bautismo se borran todos los pecados, no lo es menos que queda la inclinación desordenada al pecado en las entrañas del alma y que por fuera el mundo y el demonio nos persiguen a todas horas. He aquí como el Angélico Doctor demuestra en pocas palabras la necesidad que tenemos de la oración. Nosotros, dice, para salvarnos tenernos que luchar y vencer, según aquello de San Pablo: El que combate en los juegos públicos no es coronado, si no combatiere según las leyes. Sin la gracia de Dios no podemos resistir a muchos y poderosos enemigos ... Y como esta gracia sólo se da a los que rezan, por tanto sin oración no hay victoria, no hay salvación. Que la oración sea el único medio ordinario para alcanzar los dones divinos lo afirma claramente el mismo Santo Doctor en otro lugar, donde dice que el Señor ha ordenado que las gracias que desde toda la eternidad ha determinado concedernos nos las ha de dar sólo por medio de la oración. Y confirma lo mismo San Gregorio con estas palabras. Rezando alcanzan los hombres las gracias que Dios determinó concederles antes de todos los siglos. Y Santo Tomás sale al paso de una objeción con esta sentencia: No es necesario rezar para que Dios conozca nuestras necesidades, sino más bien para que nosotros lleguemos a convencernos de la necesidad que tenemos de acudir a Dios para alcanzar los medios convenientes para nuestra salvación y por este camino reconocerle a El como autor único de todos nuestros bienes. Digámoslo con las mismas palabras del Santo Doctor: Por medio de la oración acabamos de comprender que tenemos que acudir al socorro divino y confesar paladinamente que El solo es el dador de todos nuestros bienes. A la manera que quiso el Señor que sembrando trigo tuviéramos pan y plantando vides tuviéramos vino, así quiso también que sólo por medio de la oración tuviéramos las gracias necesarias para la vida eterna. Son sus divinas palabras Pedid.. y se os dará ... Buscad y hallaréis. Confesemos que somos mendigos y que todos los dones de Dios son pura limosna de su misericordia. Así lo confesaba David: Yo mendigo soy y pobrecito. Lo mismo repite San Agustín: Quiere el Señor concedernos sus gracias, pero sólo las da a aquel que se las pide. Y vuelve a insistir el Señor: Pedid y se os dará ... Y concluye Santa Teresa: Luego el que no pide, no recibe ... Lo mismo demuestra San Juan Crisóstomo con esta comparación: A la manera que la lluvia es necesaria a las plantas para desarrollarse y no morir, así nos es necesaria la oración para lograr la vida eterna Y en otro lugar trae otra comparación el mismo Santo: Así como el cuerpo no puede vivir sin alma, de la misma manera el alma sin oración está muerta y corrompida. Dice que está corrompida y que despide hedor de tumba, porque aquel que deja de rezar bien pronto queda corrompido por multitud de pecados. Llámase también a la oración alimento del alma porque si es verdad que sin alimento no puede sostenerse la vida del cuerpo, no lo es menos que sin oración no puede el alma conservar la vida de la gracia. Así escribe San Agustín. Todas estas comparaciones de los santos vienen a demostrar la misma verdad: la necesidad absoluta que tenemos de la oración para alcanzar la salvación eterna.

Sobre la existencia del infierno hay unidad del Magisterio

2008-02-13T10:40:00.002-06:00

Sobre la existencia del infierno hay unidad del Magisterio

Lima (Perú), 13
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Feb. 08 (AICA)

El infierno (de Luca Signorelli)
“No hay una oposición, sino una perfecta unidad entre lo que dice Benedicto XVI y el recordado Juan Pablo II. Es una verdad muy clara; por lo tanto, es una manera fácil de atacar a la Iglesia y al Papa”, afirmó el cardenal Juan Luis Cipriani al tratar el tema de la existencia del infierno, en su programa “Diálogo de Fe”, del sábado 9 de febrero. El Arzobispo de Lima expresó que cuando el periodismo intenta enfrentar al papa Benedicto XVI con Juan Pablo II es el mayor cinismo que puede haber. “En lugar de ir al fondo de las cosas, como por ejemplo cómo estamos viviendo en este mundo y qué pasa en la otra vida, van por el camino fácil enfrentando a Benedicto XVI con Juan Pablo II. El tema no está para burlas, y por supuesto, es falso ya que en ningún aspecto se contradicen las enseñanzas del Papa”, manifestó. Invitó a todos a ser sinceros, “No hagamos burlas fáciles, démonos cuenta que hay una eternidad de felicidad que es francamente buena, pero que somos libres de aceptarla o rechazarla”. “No juguemos con el amor de Jesús que quiere que todos nos salvemos, pero hace falta que cada uno con su libertad, su responsabilidad y con esa humildad de nuestra Madre, la Virgen María, aceptemos nuestros pecados para pedir perdón por ellos”. Por otro lado, el cardenal Cipriani explicó que el infierno es algo que Dios ha querido movido por el amor, para ayudarnos a hacer el bien, buscar la verdad, a confiar entre unos y otros. Mencionó que Dios nos envió a su Hijo para que esté con nosotros, nos explique y nos enseñe; y también iluminó a varias personas, como Santa Teresa de Jesús o San Juan Crisóstomo, para mostrarnos un ejemplo de cómo es el infierno, con el fin de hacernos ver por amor que debemos evitar ese castigo. Asimismo, manifestó que existen varios pasajes de las Sagradas Escrituras en el que Dios nos enseña que hay un cielo y un infierno, revelaciones del mismo Dios. “El infierno es un conjunto de todos los males sin mezcla de bien alguno”. El Pastor de Lima indicó también que la Iglesia nos enseña que en el infierno se distinguen dos tipos de castigo que son la pena de daño y la pena de sentido. “Dos grandes conjuntos de ideas que nos tratan de descifrar cómo es ese infierno”. “El que va al infierno y sufre la pena de daño está privado de Dios eternamente. Mientras que la pena de sentido, no sólo es el castigo de despojarnos de Dios, sino el dolor eterno en nuestros miembros, porque estos pecaron, y por lo tanto, la justicia divina también acude a esa situación de fuego”, concluyó.+

La Cuaresma

2008-02-13T08:38:00.001-06:00

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.
La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Domingo de Ramos, día que se inicia la Semana Santa. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.
El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.
La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.
En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.
La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversion.

"Enséñanos la alegría, descubrenos la pobreza, Teresa, madre Teresa"

MEDITACIÓN SOBRE LA MUERTE

2008-02-12T09:37:00.000-06:00

MEDITACIÓN SOBRE LA MUERTE

Imagínate ahora como si estuvieses en el lecho, a punto de morir y de dejar todas las cosas de este mundo... Oh Dios mío, dadme una buena y santa muerte, y después la gloria eterna del Cielo... 1.- Soy joven, tengo salud y fuerzas; y casi parece que me he hecho la ilusión de que yo no he de morir. Y sin embargo mi vida pasa. ¡Cuántas veces he visto las aguas de un río, cómo van bajando, bajando hacia el mar! Así mi vida va caminando, caminando hacia el sepulcro. Cada día que pasa estoy un día más cerca de la muerte. Al viajar en ferrocarril, ¿no he visto cómo unos bajan en una estación, otros en otra, hasta que no queda nadie en el tren? Así en esta vida, unos acaban su viaje en la infancia, cuando son aún pequeñitos; otros, en plena juventud. ¿No he visto morir a algunos jóvenes, que quizá eran amigos o conocidos míos? ¿Llegará un día para mí la muerte? Ciertamente que sí. ¿Cuándo será? No lo sé. ¿En dónde moriré? No lo sé. ¿Cómo moriré? No lo sé, no lo sé. Piénsalo unos momentos. 2 ¿Qué es morir? Es separarse el alma del cuerpo. Han vivido siempre juntos, y es necesario separarse. El cuerpo, cada día lo vemos, es llevado al cementerio, en donde se deshace y se pudre. Pero el alma, ¿a dónde va? Este alma que tengo, que me hace conocer, recordar, querer, ¿dónde va? Ella no va al cementerio, sino que en el mismo instante en que se separa del cuerpo, se presenta ante el tribunal de Dios, el cual le pide cuenta de todo lo que ha pensado, dicho y hecho en toda su vida. Si ahora mismo tuvieras que presentarte delante de Dios, ¿estaría tranquila tu conciencia? Piénsalo bien. 3.- ¡Qué terrible ha de ser presentarse delante de Dios en pecado mortal y oír la sentencia de condenación eternal Ya no se puede volver atrás; el mundo ha pasado para siempre y la sentencia de Dios se cumplirá, sin que valgan súplicas ni excusas de ninguna clase. ¡Qué dulce y delicioso debe ser presentarse el alma en gracia de Dios, es decir, sin pecado mortal algunol ¡Qué alegría al ver que se le abren las puertas del Cielo, y que allí vivirá eternamente. Piénsalo bien. 4- ¿Qué prefieres? ¿Qué desearías haber hecho en la hora de tu muerte? Hazlo ahora, porque después quizá sería ya tarde. Forma el propósito de portarte bien, de cumplir los mandamientos de la Ley de Dios, de huir del pecado y de frecuentar devotamente los santos Sacramentos. No te dejes engañar de las vanidades del mundo, que a tantos condenan y que pronto han de acabar; trabaja por salvar tu alma, que no morirá nunca. Mira cómo te has portado hasta ahora; y si ves que no vas por el camino del Cielo, procura enmendarte y cambiar de vida. Piénsalo bien. P. Luis Rivera Solemnidad de Todos los Santos (1-11) y los fieles difuntos (2-11) La solemnidad de Todos los Santos como la conmemoración de los Difuntos, son dos celebraciones que recogen en sí, de un modo especial, la fe en la la vida eterna. Y aunque estos dos días nos ponen delante de los ojos lo ineludible de la muerte, dan, al mismo tiempo, un testimonio de la vida. El hombre, que según la ley de la naturaleza está "condenado a la muerte", que vive con la perspectiva de la destrucción de su cuerpo, vive, al mismo tiempo, con la mirada puesta en la vida futura y como llamado a la gloria. La solemnidad de Todos los Santos pone ante los ojos de nuestra fe a todos aquellos que han alcanzado la plenitud de su llamada a la unión con Dios. El día que conmemora los Difuntos hace converger nuestros pensamientos hacia aquellos que, dejado este mundo, esperan alcanzar en la expiación la plenitud de amor que pide la unión con Dios. Se trata de dos días grandes para la Iglesia que, de algún modo, "prolonga su vida" en sus santos y también en todos aquellos que por medio del servicio a la verdad y el amor se están preparando a esta vida. Por esto la Iglesia, en los primeros días de noviembre, se une de modo particular a su Redentor que, por medio de su muerte y resurrección, nos ha introducido en la realidad misma de esta vida. Juan Pablo II Por los que amamos... No llores si me amas... Si conocieras el don de Dios y lo que es el cielo... Si pudieras oír el cántico de los ángeles y verme en medio de ellos... Si por un instante pudieras contemplar como yo la belleza ante la cual las bellezas palidecen... Créeme. Cuando llegue el día que Dios ha fijado y conoce, y tu alma venga a este cielo en el que te ha precedido la mía... Ese día volverás a verme... Sentirás que te sigo amando, que te amé y encontrarás mi corazón con todas sus ternuras purificadas. Volverás a verme en transfiguración, en éxtasis, feliz... Ya no esperando la muerte, sino avanzando contigo, que te llevaré de la mano por los senderos nuevos de luz y de vida. Enjuga tu llanto y no llores si me Amas. Texto de San Agustín (aportado por Carmen Zeballos, FMA)

El P. Juan Clá ha tenido la gracia de recibir la bendición de Benedicto XVI

2008-02-11T11:50:00.002-06:00

El P. Juan Clá ha tenido la gracia de recibir la bendición de Benedicto XVI

El padre Juan Scognamiglio Clá Díaz, presidente general de los Heraldos del Evangelio, Asociación Internacional de Derecho Pontificio, tuvo la gracia de saludar a Su Santidad Benedicto XVI, en la Audiencia General del día 25 de abril de 2007.